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Con Dios hasta el último paso de pie

  Crítica

Fuente: Espinof.com


Título: Hasta el último hombre.
Estreno: 16 de octubre del 2016 en Australia.
Director: Mel Gibson.
Actores: Andrew Garfield, Sam Worthington, Luke Bracey,
 Hugo Weaving, Teresa Palmer, Rachel Criffiths, Vince Vaughn.
Productor: Paul Currie, Bruce Davey, William D. Johnson, Bill Mechanic,
 Brian Oliver David Permut, Tyler Thompson.
Productora: Lionsgate, Pandemonium Films, Permut Productions,
 Vendian Entertainment, Kylin Pictures.
País de origen: Estados Unidos.
Guionista: Robert Schenkkan, Randall Wallace, Andrew Knigth.
Autor de la música: Rupert Gregson- Williams.
Efectos especiales: John Gilbert. 
Fotografía: Simón Duggan. 
Sala de proyección: Estados Unidos. 
Género: Drama Bélico. 



CON DIOS HASTA EL ÚLTIMO PASO DE PIE 

La película hasta el último hombre se estrenó el 16 de octubre del año 2016, en el país de Estados Unidos, tiene una duración de 2 horas con 19 minutos, este filme tiene un gran mensaje para el público que desee verla, y es que con fe en Dios y con la voluntad de ayudar haciendo las cosas bien, todo es posible, manteniendo la confianza en nuestro Dios sobre todas las cosas, todo por medio del personaje principal (Doss), logrando hacer algo increíble para salvar a sus compañeros y hasta a sus enemigos de guerra. Este filme pertenece al género de drama bélico, que consiguió 51 nominaciones incluyendo 6 premios Óscar entre otras nominaciones más, de todas estas logró ganar 20 premios. Esta película se llegó a estrenar en 51 países, donde creó un gran impacto con la historia que muestra, situándola como una de las mejores historias de Guerra.



El director logró retomar una gran historia de un soldado totalmente diferente en su forma de pensar y sobre todo el único creyente en Dios dentro de su pelotón, la guerra ejercía desde su país contra Japón exactamente en la isla de Okinawa, el personaje de Doss logra salvar a 75 personas en esta batalla, lo curioso de este filme es que esta historia es basada en hechos reales lo cual generó un reconocimiento a los héroes especialmente a Doss, el cual hizo una gran hazaña con su valentía.


Mas a fondo se relata una historia de un joven de origen estadounidense que desde toda su vida creció mientras ocurría guerra, la depresión de su padre al recordar lo triste de vivir en una guerra constante llevó a nuestro personaje a convertirse en un joven con muchos deseos de ayudar a sus habitantes y queriendo ir al conflicto, pero no portando un arma de fuego, si no un equipo de médico, de este modo logra honrar a su padre.


En mi opinión siento que estos actos de formar parte de grupos médicos para ayudar a los heridos sin importar los peligros a los que te enfrentas, todo esto es de admirar y respetar, pero no solamente por eso.


Demuestra como el poderío de una nación a otra es el objetivo principal de una gran potencia; por otra parte, pienso que las escenas donde Doss es discriminado por no usar armas debido a la promesa que le hizo a Dios, es una realidad que siempre ha existido en la humanidad tristemente.


Por otra parte, la cinta nos transmite un mensaje de acercarnos más a nuestro creador y a sus palabras, confiando en su bondad y su decisión sin importar el momento por el que pasas y las circunstancias.


Pienso que la mitad de la película en la escena donde (Doss) es acusado por su mismo comandante del ejército por negarse a tocar un arma. Básicamente me parece totalmente cierto como su padre usa su cargo militar para y ayudar a su hijo para que lo pudieran escuchar. Por otra parte, muchos militares cuando ya son ancianos, son solo vistos como un objeto inservible, es duro pero cierto en el mundo. Como punto negativo me pareció algo ilógico como su padre estaba en cierto lugar y de la nada aparece en el penal donde acusaban a su hijo, opino que falta una idea donde explicara como llego rápido. 


A mi gusto fue increíble como realizaron tomas de los enfrentamientos armados entre naciones haciéndolas por momentos muy reales, como por ejemplo las tomas de los intestinos, vísceras, brazos, piernas, inclusive cuerpos partidos por la mitad en pocas palabras y sin censura, muestra como es de impactante y más atractiva la película en general.


Desde mi punto de vista me gusto mucho como la cinta entera desde su comienzo hasta su final, tiene diferentes momentos como una combinación de comedia, acción, tristeza y suspenso que a mi parecer le encajan perfectamente, ya que estos sentimientos conectan muy bien con los sucesos, aunque casi en toda la trama la tristeza predomina.


Un punto muy importante es que la cinta debido a su alto contenido de violencia e imágenes sangrientas, el contenido se debe de mencionar y tener muy en claro por medio de enlaces o páginas donde ofrezcan información del tipo de contenido sin censura que se verá, esto para evitar que menores de edad y personas sensibles les afecten las escenas.


Otro punto a destacar a mi gusto fue el elenco actoral con el protagonista interpretado por Andrew Garfield, un gran actor que la trama necesitaba, los demás son grandes artistas que forjaron una gran película dando el impulso a recaudaciones en su estreno siendo un gran éxito en su número de ventas, han pasado 6 años de su estreno y hasta el último hombre sigue siendo un total y rotundo éxito.


Aún que la cinta no es como otras películas relacionadas con la religión de hecho en algunas ocasiones hay palabras inadecuadas y momentos incómodos, su significado es claro no importa dónde estemos, vayamos o el problema y circunstancias, necesitamos a Dios en nuestras vidas y siempre que podamos dar la mano para ayudar a otros. La película es una gran cinta difícilmente podemos encontrarle un punto negativo ya que es una historia increíble bien dirigida al público, una excelente historia que retoma hechos reales.



Elaborado por 

Nelson Hidalgo 

Bibliografía

Zorrilla, M (2016). Hasta el último hombre, la película. Estrenos. Espinof. [IMAGEN]. Recuperado de https://www.espinof.com/estrenos/hasta-el-ultimo-hombre-la-pelicula 

¿Los videojuegos son el camino hacia la perdición?

Los videojuegos son una droga

 

Satanismo, ignorancia, prejuicios y malas intenciones son algunas de las características con las que acusan los sectarios evangélicos más conservadores al momento de atacar a los videojuegos, así como las series animadas, la música y cultura popular de manera sistemática; presentando, la gran mayoría de las veces, argumentos sin ningún tipo de sustento.


Actualmente persisten debates alentados o iniciados por religiosos extremistas con respecto a si los videojuegos son satánicos y promotores de violencia. La violencia está asociada desde dónde se inicia. Considero que los factores económicos, políticos y sociales son puntos clave para desarrollar el comportamiento de las personas.


Acusan a los videojuegos y afirman que, si observamos cómo está la humanidad hoy en día, nos daremos cuenta que la juventud y adolescencia está peor, presentando imágenes y videos donde se observan personas realizando actos delictivos. Sin embargo, pienso que la corrupción, el desempleo, la deserción escolar, el analfabetismo y la inestabilidad económica cumplen un papel importante en este tema.


Si comparamos la tasa de asesinatos entre Japón y México, nos encontraremos con que la tasa de homicidios en Japón es de 0.2 personas por cada 100.000 habitantes. Mientras que la tasa de homicidios en México es 22 personas por cada 100.000 habitantes, lo que representa 110 veces más homicidios en una comparación donde uno es un país desarrollado que goza de una estabilidad y el otro es un país en vías de desarrollo azotado por la pobreza, corrupción y el crimen organizado.


Eugenio Masías Corbacho, un pastor evangélico perteneciente a la iglesia del movimiento misionero mundial, asegura lo siguiente: “estas personas que son atrapadas en los juegos de video, también son atrapadas por obra de demonios. Usted no lo va a saber hasta que no llega a tener un hijo que llega a estar atrapado de tal manera que no puede dejarlo”. Yo digo que esto es más bien una excusa para escudar la incompetencia y la negligencia de los padres con la educación de sus hijos al no saberles poner límites.


Estas personas religiosas hacen mención de fragmentos de noticias donde jóvenes y niños realizan actos de tiroteo o suicidio, mostrando como prueba del mal que los videojuegos hacen e influyen, aunque estos no sean mencionados o tengan relación alguna en varias de esas noticias.


Refiriéndome a los casos de suicidio, digo que son tremendamente tendenciosos y amarillistas, no hay información suficiente para establecer de manera concreta si el juego fue la causa del supuesto suicidio. Por otro lado, las personas que son orilladas a quitarse la vida lo hacen por problemas de depresión crónica, problemas en casa, la escuela o el trabajo, o pueden estar en un proceso de duelo o de separación de pareja. En estos casos, estudios han demostrado que los videojuegos son un buen paliativo para atenuar los síntomas de depresión y son una muy buena terapia para mejorar la situación anímica de las personas.


Respecto hacia los atentados realizados por jóvenes (normalmente asociados con los juegos “violentos” de acción, terror, gore y disparos), existen algunos de estos cortes noticieros que presentan como prueba, los cuales son montajes inspirados en la famosa masacre de la escuela Secundaria de Columbine ocurrido en 1999, esto automáticamente es considerado fake news. Por otro lado, los verdaderos tiroteos orquestados por menores de edad en donde se menciona a los videojuegos son una muestra del por qué no hay que salir a hacer declaraciones cuando la investigación todavía está en curso, pues en mi opinión, los menores que han llegado a cometer homicidio reaccionaron a causa del bullying recibido dentro de sus escuelas y, en otras circunstancia, es un reflejo del ambiente familiar, también que los decretos hacia las armas establecidos por los países del mundo no son iguales entre sí, no específicamente porque se supo que uno de los responsables era aficionado a los videojuegos. Llegar a esta conclusión es ignorar completamente las verdaderas razones detrás de los trágicos eventos y por parte de los agentes encargados en investigar estos casos, los medios, padres y opinión pública es antiprofesional y promueve a la desinformación.


Nadie se vuelve asesino por jugar videojuegos, de hecho, actualmente no se ha hallado ningún vínculo entre violencia y videojuegos. Los doctores en psicología, Christopher Ferguson y Patrick Markey, en su libro titulado Moral Combat: Why the War on Violent Video Games Is Wrong, concluyeron lo siguiente: “a medida que los videojuegos se vuelven más populares, la violencia ha descendido. Los países que más videojuegos consumen se encuentran en los más seguros del mundo. Los artífices de los tiroteos en escuelas, juegan de media un tercio de tiempo que las personas de su edad”.


La psicóloga y profesora de la facultad de psicología y doctora en biomedicina por la UNAM, Feggy Ostrosky Shejet, nos dice que: "los videojuegos no necesariamente generan violencia, porque estos responden a nuestros gustos y tendencias emocionales". Sin embargo, creo que sería injusto decir que solo de eso hablan los videojuegos, ya que hay títulos de música, deportes, aventuras, dirigidos para adultos, jóvenes, adolescentes y niños. Además, cada videojuego, aparte de tener un género o temática, también tiene su clasificación, esto establece la edad óptima para cada juego según la “ESRB” en USA y la “PEGI” por parte de Europa.


Por último, se especula que los videojuegos generan adicción en los niños y adolescentes y como consecuencia los vuelven drogadictos, delincuentes, mentirosos, ladrones, o violentos. Yo aseguro, porque soy “Gamer”, que los videojuegos pueden o no causar adicción y dependerá de muchos factores; como el tiempo que se les dedique y si los padres les enseñan a ser responsables a sus hijos al imponerles ciertos límites. Los otros casos mencionados son muy extremos o excepcionales, no necesariamente se presentará todo lo dicho, y si los padres no son capaces de corregir el comportamiento de sus hijos, se debe consultar inmediatamente con un especialista.


Sobre la desensibilización en torno a la violencia, no hay todavía un consenso y este proceso se puede dar debido a varios factores que no necesariamente involucran a los videojuegos, como son las películas, los noticieros o videos en internet, etc. Sin mencionar que el tipo de videojuegos que siempre mencionan en sus charlas, entrevistas, debates o conferencias, son exclusivamente para mayores de 17 años por el tipo de temáticas que manejan.


Por eso digo que es muy importante tomar todo con medida e integrarlos dentro de una rutina en la que haya deporte, estudios y actividades familiares. No es posible satanizar a los videojuegos cuando una persona está rodeada de un mal ambiente familiar o existe una legislación controversial con respecto al uso de armas. Después de todo, los videojuegos son solo eso, un juego.




Autor
Yerimel Macías





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Referencias

Nota. Adaptado de Los videojuegos son una droga [Imagen], por Pure Gaming, 2018, https://puregaming.es/adiccion-videojuegos/

ÉTICA PROTESTANTE: UNA MIRADA A LO DESCONOCIDO

    Max Weber (1864-1920)

¡Protestar! ¿Acaso la ética se puede ver manchada por este acto? ¿Por qué Max Weber protestó creando un libro en lugar de gritar e incendiar edificios? Cosa que podemos observar ha sido la forma más clara y usada si de protestas hablamos.


Pero… ¿Este tipo de protestantes sí pudieron ayudar al impulso de un sistema económico y social basado en la propiedad privada de los medios de producción? ¿Pudieron conseguir todo esto por medio de la doctrina del protestantismo?


¡Adelante! Démosle la bienvenida al Capitalismo, que, por supuesto no viene solo, trae consigo a su mejor amiga la economía y a su hermana la religión, cada una con un lazo tan fuerte en el origen o reconocimiento del capitalismo como tal.


La ética protestante, una ética que logró adquirir una vida propia y que se convierte en el espíritu del capitalismo, fue, es y será una de las más reconocidas e influyentes obras de Marx Weber, el cual sostiene que las ideas religiosas de grupos protestantes como los calvinistas, puritanistas y del mismo modo cambios o como se suele llamar la Reforma Protestante, que  desempeñaron un papel clave en la creación del espíritu capitalista, esta obra ‹‹La ética protestante y el espíritu del capitalismo›› fue mostrada al público entre 1904 y 1905.


Primeramente, Weber opinaba y sus conocimientos que aún se conservan en dicha obra, que la religión protestante es la que domina entre los capitalistas, mientras que la religión católica (se podría decir que la que tiene mayor número de creyentes a nivel mundial) a pesar de que está inmersa en el mismo sistema, no tiene tanta capacidad de influir de la misma manera que los protestantes.



No es nada nuevo que los seres humanos se rigen por la religión antes que, por la política o la economía, incluyen pensamientos como ¿Seremos recompensados si actuamos mal? ¿Existe un Dios o un ente sobrenatural que tiene el poder de hacer cualquier cosa? Los seres humanos necesitan depositar su confianza en alguien o algo externo a este mundo por dos razones: la primera, quizás porque sean demasiado dependientes e incapaces de lograr algo sin la influencia de la espiritualidad o sumisión en sus vidas, y la segunda razón es porque prefieren ser juzgados por algo intangible y de esta manera ser libres y no hacerse responsables de sus acciones hasta el arrepentimiento antes del momento de su muerte.


John Calvin (1509-1564) Pastor y Reformador
durante la Reforma Protestante
Weber realizó un análisis increíble, mediante la lógica y la observación que les dedicó a los calvinistas en mayor grado bajo el razonamiento de que estos se basaron en alcanzar una absoluta integridad moral que les permitiese considerarse salvos o en otras palabras el pueblo que Dios escogió para ser salvos; Los calvinistas creen en la predestinación, que Dios ya ha determinado quien es salvo y condenado.

Pero no solo esto, sino que también gozar y contar con beneficios económicos, que se pueden explicar cómo ganancias económicas que surgen de la creencia de que estas eran un favor de Dios, la misma predestinación los conduce a considerar un favor el éxito material.


Pero… ¿Cómo influyó esto en el avance del capitalismo moderno? Lo que se considera un sistema económico de mercados libres, una realidad propia de la época, una realidad que oprime a la sociedad entre otros campos que se ven involucrados como la política y la religión.


¿De qué forma fueron incluidos los calvinistas y demás protestantes en el mundo económico? ¿Qué hacían dentro de este sector? Sus acciones en el sector económico giraban en torno a la inversión, el comercio en general, incluso, hablando en magnitudes aún mayores se organizaron en el desarrollo de empresas y grandes negocios que les daba cierta seguridad de alguna manera en su relación espiritual y vida con su doctrina religiosa y su Dios.


El rechazo a los bienes económicos o como en la doctrina protestante era llamado rechazo a la actividad mundana, según sostiene Weber el cambio de pensamiento proveniente de la predestinación es el que mueve a la sociedad en esa época a involucrarse cada vez más en el sector económico, es decir que promovió fuertemente las actividades que antes eran consideradas mundanas.


Todo esto no es una forma tan silenciosa de cambiar los verdaderos intereses, llamada una reforma a lo conocido ¿El interés económico es un favor de Dios? ¿Acaso Dios no busca el bienestar interno y espiritual? ¿Dios no deja las cosas materiales por último? Entonces cómo puede el espíritu del capitalismo que busca y persigue ganancias por sí mismo y que Weber expone de esa forma, como la búsqueda y persecución de ganancias económicas, el esclavismo al dinero y a lo que se le puede llamar esclavismo hacia él, cómo esto puede venir de parte de Dios y cambiar totalmente el pensamiento negativo y la forma de cómo eran mal vistas estas actividades y el mundo del comercio en la doctrina protestante y sus fundamentos religiosos.


El capitalismo comprende en si relaciones sociales, causas que influyen en la formación del capitalismo, Weber muestra una posición totalmente ajena a los que es en sí el capitalismo o mejor planteada la economía capitalista, consideraba a el capitalismo como una reversa moral de la sociedad, aunque los calvinistas miraban el generar e invertir de manera constante y exagerada como una cierto poder moral sobre ellos y les decía de alguna forma que todo estaba bien en sus vidas y con Dios, del mismo modo aborda que cada individuo era consciente de sus actos y de su inmoralidad, en donde el individuo solo es visto como un generador de dinero.


Idea capitalista de la búsqueda de ganancias 
Benjamín Franklin fue una de las otras observaciones que Weber retoma como un punto de partida que ayuda a finiquitar el cómo se manifiesta el espíritu del capitalismo mediante un análisis y una interpretación previa de cosas cotidianas como lo es la búsqueda de ganancias económicas, una forma de explicar el capitalismo y que nos llama la atención de las ideas de Franklin es:

Considera que el dinero es fecundo y provechoso. El dinero puede engendrar dinero, los sucesores pueden engendrar aún más y así unos a otros. Si cinco chelines son bien colocados, se convertirán en seis, estos, a su vez, en siete que, asimismo, podrán devenir en tres peniques, y llegar en sumas sucesivas… (Weber, M 1904-1905)


El desligarnos del capitalismo es algo difícil tanto de afirmar, como de lograr, el capitalismo está inmerso en muchos de nuestros campos sociales, las cosas y lo que rodea la vida diaria es y será siempre de alguna manera una forma de generar ingresos y una salida a la búsqueda de ganancias económicas, el punto clave en esta situación es sobrellevar este proceso económico de manera que no oprima y presione, sino que se sepa manejar de la manera correcta y benefactora para todos.


Wendy Paola Gudiel 

María Elena Montalván 


Referencias

Chris, J.J. 2021. La tesis de la ética protestante de Weber en cinco pasos. Revista de Economía Institucional. 23, 45 (jun. 2021), 23–41.


Arriaga Martínez, Rafael. (2009). Max Weber y la incidencia de la religión en los procesos de estratificación social. Culturales, 5(10), 45-90. Recuperado de: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-11912009000200003&lng=es&tlng=es.


Weber, M (1904-1905) La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Editorial Alianza (2001) Recuperado de: https://www.departamentoesteticas.com/SEM%202/PDF/2020/TXTs/Weber%20Max%20-%20La%20Etica%20Protestante%20Y%20El%20Espiritu%20Del%20Capitalismo.pdf


Rivas, J. R (2018) La ética protestante y el espíritu del capitalismo de Max Weber. Tecana American University. Recuperado de: https://tauniversity.org/editorial/la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo-de-max-weber


Fernández, T Y Tamaro, E (2004) ‹‹Max Weber›› ‹‹ Resumen de La ética protestante y el espíritu del capitalismo, de Max Weber›› Retrato. Recuperado de: https://www.biografiasyvidas.com/obra/etica_protestante.htm


Colussi, M (2019) ‹‹Contradicciones en el capitalismo. ¿Hay principales y secundarias? ›› Ilustración. Recuperado de: http://utopiarossa.blogspot.com/2019/07/contradicciones-en-el-capitalismo-hay.html


Gilley, G (2015) ‹‹El Nuevo Calvinismo›› Ilustración. Recuperado de: https://evangelio.blog/2015/01/12/el-nuevo-calvinismo/


Vivas, F [Fran Profe Sociales] (2019) La REFORMA PROTESTANTE: luteranismo, calvinismo y anglicanismo, para 2º de ESO. [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=JDQsZu9k9X0

Conflicto sociológico de la religión.


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¿Cuán poderosa es la ideología?
…”el individuo moderno, así se esfuerce con gusto y benevolencia, no alcanza a imaginarse la importancia del extraordinario ascendiente moral que las ideas religiosas han tenido sobre la manera de proceder en la vida, así como sobre la civilización y el aspecto nacional…” (Weber, 1991).

Max weber sociólogo alemán y luterano llega a la conclusión en su obra “la ética protestante y el espíritu del capitalismo” que la ideología protestante promueve de cierto modo  lo que él denomina como “el espíritu del capitalismo”.

Esta obra  que es la más conocida de Weber es la unión de dos investigaciones  de este mismo autor, ensayos compuestos por tres volúmenes sobre la relación entre  “espíritu capitalista” y “la ética protestante”

En estos ensayos Weber habla sobre como la ideología protestante de Martin Lutero cambió la mentalidad religiosa de aquel tiempo, donde el vivir cómodamente era mal visto por la iglesia, Weber hace referencia a la transformación de esta mentalidad y como esta conllevo a una mejora económica social y a la vez al espíritu del capitalismo a la cual se refirió como “una consecuencia imprevista”.

Es sugerente como la ideología religiosa dirige cambios en la sociedad, llegando a formar toda una cultura. Weber resalta en sus ensayos el luteranismo (que es una doctrina religiosa) frete a la iglesia católica que creía en aquel tiempo el ahorro, el trabajo y la inversión era pecado, el luteranismo se levanta en contra de este adoctrinamiento de la iglesia católica y empieza a promover el amor al prójimo y la salvación por medio de la fe y la gracia, esta conflicto de pensamiento produce un cambio económico, es por esto que se ubica “la ética protestante” de weber  en la cuarta tipo de teoría del cambio “teoría del conflicto”.

“El cambio social que determina toda la dinámica de la vida de los seres humanos es una consecuencia que debe ser imputada de modo mayoritario, aun cuando no de manera absoluta, al conflicto.” (Silva, 2008)

Si queremos hablar de cambio social debemos analizar una teoría en este caso la teoría del conflicto que Weber refuerza con sus ensayos de manera implícita, para encontrar el conflicto de pensamientos ideológicos no es necesario ser parte de diversas denominaciones religiosas, dentro de una sola iglesia podríamos encontrar pequeñas diferencias de ideas de lo que es un solo Dios, algunos pueden describir la justicia como la mayor cualidad de Él, mientras que para otros  su mayor cualidad puede ser el amor y ninguna estaría errado porque al final la justicia y el amor son unas de las tantas características de lo que Dios es, el punto recae en el conflicto de pensamientos ideológicos a pesar de estar en la misma contexto y como esto conlleva a distintos comportamientos, es inherente pensar que las personas que piensan que el amor es la mayor cualidad de Dios son más tolerantes que las personas que piensan que la mayor cualidad de Dios es la justicia.


“Las disputas son una constante histórica, puesto que han comparecido en todas las épocas y sociedades a lo largo de los tiempos.” (Silva, 2008). Los conflictos de pensamientos siempre estarán presente en cualquier contexto pero en la ideología religiosa es muy poderoso este conflicto ya que gran parte de lo que una cultura o sociedad es proviene de sus creencias religiosa, solo es cuestión de mirar nuestro entorno para confirmar este poder.

Los iniciadores del protestantismo que describe Weber en sus ensayos decidieron creer en un Dios que acepta la prosperidad y desea que todos seamos prósperos en distintas áreas y no solo en lo espiritual, Con esta nueva ideología  de lo que es Dios se produjo un cambio de hábitos individuales que produjeron un cambio económico y por ende un cambio social. Si no hubiese existido un conflicto ideológico no se hubiese levantado el protestantismo y probablemente no existiera el capitalismo al igual que el cambio, es ahí la base de la teoría del conflicto que cualquier éxito dentro de un conflicto produce un cambio. 
     
           


Katherin Alemán e Iris Briceño.


REFERENCIAS.
Anónimo (27 diciembre 2008). Análisis de La ética protestante y el espíritu del capitalismo de Max Weber. [Articulo]. Recuperado de: http://www.lasangredelleonverde.com/analisis-de-la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo-de-max-weber/
Pérez Franco, María Lilia (2004). Reseña "La ética protestante y el espíritu del capitalismo" de Max Weber. Sociológica, 19(55),303-316.[fecha de Consulta 16 de Diciembre de 2019]. ISSN: 0187-0173. Disponible en:   https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=3050/305026635011
Ruiza, M., Fernández, T. y Tamaro, E. (2004). Resumen de La ética protestante y el espíritu del capitalismo, de Max Weber. En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea. Barcelona (España). Recuperado de https://www.biografiasyvidas.com/obra/etica_protestante.htm
Silva García, Germán (2008). La teoría del conflicto. Un marco teórico necesario. Prolegómenos. Derechos y Valores, XI(22),29-43.[fecha de Consulta 16 de Diciembre de 2019]. ISSN: 0121-182X. Disponible en:   https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=876/87602203
Weber,m(2004). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Mexico. Premia editorial de libros s.a para esta edición en lengua castellana. Recuperado de: http://medicinayarte.com/img/weber-max-la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo.pdf

Religión y economía: Un nexo causal hacia el capitalismo



Max Weber, El padre de la sociología moderna
Max Weber, origen del capitalismo


Muchas son las ocasiones en las que escuchamos a personas mencionar que existe una relación entre la religión y la economía, hay algunos que consideran esto no guarda relación alguna, de la misma manera, otros no solo lo consideran, es más, sociólogos lo afirman; la religión y el éxito económico se ven unidos por un nexo causal.
Pero, ¿cómo es que se da esta relación? Max Weber lo demuestra, las ideas expuestas por Weber en su libro, son hasta la fecha referencias para temas políticos y entre la sociedad.
Weber explica los valores que profesaba el protestantismo, vinculándolos con el calvinismo. Debemos saber que la ética en términos filosóficos, no se limita a la moral, esta busca el fundamento teórico para encontrar la mejor forma de vivir.
Infografía Max Weber





La ética protestante, o ética del trabajo


Esta ética conocida como protestante o del trabajo, consiste en un código moral basado en los principios de ahorro, disciplina, trabajo duro e individualismo. El término protestante se deriva del hecho que las cualidades han sido alentadas por la religión protestante, basadas en los principios del calvinismo. El principal formulador del concepto de la ética protestante fue el alemán Max Weber.
Max Weber, mejor conocido como “El padre de la sociología moderna”, en su obra La ética protestante y elespíritu del capitalismo, nos muestra la existencia de un nexo entre la religión y el éxito económico.
Queriendo refutar el determinismo económico de la teoría marxista, combinó su interés por la Economía con la Sociología, en un intento de establecer, a través de un estudio histórico, que la relación causa efecto histórico no sólo dependía de variables económicas. En su obra más famosa, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (La ética protestante y el espíritu del capitalismo), pretendió demostrar que los valores éticos y religiosos habían ejercido una importante influencia en el desarrollo del capitalismo.
Él afirma que el hombre actual es fruto del protestantismo, principalmente de las enseñanzas e ideales del teólogo protestante Juan Calvino.


Protestantismo, el nuevo movimiento

El protestantismo, un término bastante mencionado en esta obra, pero ¿Qué es realmente? Hablar de protestantismo, es referirse a un movimiento de orígenes cristianos que surgió en el siglo XVI. Se da a partir de la reforma protestante creada por Martín Lutero. En todos los lugares a donde el protestantismo llegó y se desarrolló, marcó influencia en la vida social, económica, política y cultural.
Lutero logro abrir un camino para los enfrentamientos tanto teológicos como políticos creando de esta manera las reformas protestantes. Este movimiento tuvo a grandes precursores, ejemplo de ellos fue Juan Calvino. Su nombre ha de sonar muy particular, y sí, Juan Calvino es el creador del calvinismo. Calvino se convirtió al protestantismo poco después de haber publicado su edición el tratado de Séneca De clementia en 1532.
Martín Lutero- Protestantismo

Weber confirma en su libro, que la religión protestante es la que predomina entre las clases capitalistas alemanas, él llega a la conclusión de que la ideología protestante es la que promueve ya sea de un modo u otro la construcción del capitalismo.


El arquetipo calvinista

El calvinismo, fue un movimiento teológico basado en las enseñanzas de Juan Calvino. Nacido en Francia del año 1505, Calvino fue un teólogo, ministro, escritor, y pastor considerado como uno de los autores de la reforma protestante.
El impacto del pensamiento calvinista es hasta la fecha persistente y apreciado en muchas áreas del quehacer humano. ¿Alguna vez has escuchado sobre las iglesias presbiterianas y reformadas? La realidad es que esas mismas, tienen sus orígenes y son propias del calvinismo.

En el campo del protestantismo, el calvinismo fue característico por llevar hasta sus últimas consecuencias lógicas la soberanía absoluta de Dios, así como por haber logrado una prudente, pero estricta, organización humana en sus iglesias. Weber, vincula el calvinismo con el protestantismo, refiere que los miembros y seguidores de esta religión, tenían valores que cumplir, entre estos destacan, el ahorro, la reinversión de su dinero, un trabajo arduo y una buena manera de darle uso a esas ganancias, era el arquetipo de un ciudadano laborioso y ahorrador predestinado por Dios.
Juan Calvino
Weber relaciona el nacimiento del capitalismo como práctica económica que tiene un fundamento ideológico, que en este caso son los valores y principios que el calvinismo enseñaba a sus seguidores.
La tesis de Max Weber donde expone que Calvino fue uno de los pilares del Capitalismo. Según Troeltsh (1912) “fue más bien el caso del socialismo religioso a comienzos del siglo xx, que surgió dentro de la tradición reformada, siguiendo los pasos de Calvino” (p.721).


Con el estudio realizado por Weber podemos comprender la existente relación entre dos ejes que guían al mundo, la religión y la economía. Él nos muestra que su relación va más allá de lo que muchos pueden pensar, el nexo causal se remonta a su comprensión acerca del nacimiento del capitalismo, guiados por el protestantismo y el calvinismo.  

                                                                                 Alicia Martínez - Katherine Delgado.

 Palabras Claves:  

Religión, Nexo causal, Max Weber, Ética, Portestantismo, Calvinismo.

Referencias:





Gil Villegas M., F. (2005). Cien años de debate en torno a la tesis weberiana sobre la ética protestante. Sociológica

Troeltsch, E. (1925). Gesammelte Schriften. Tübingen: Verlag von J.C.B. Mohr.

Weber M. (2003.) La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Fondo de Cultura Económica.





















































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