Nicaragua es un país globalizado, constantemente vemos a algunas personas siguiendo costumbres que no son propiamente del país, pero también vemos que hay personas, como los grupos étnicos que no aceptan la idea de adoptar un ideal completamente distinto al que tienen, el hecho de que un país acepte globalizarse culturalmente no implica, que las personas que lo habitan estén obligadas a aceptar esa cultura externa. 

Las culturas hibridas vienen siendo parte de un proceso social por parte de la gran llamada globalización, en la que se puede tener ventajas como: la riqueza entre culturales de una o más países y desventajas como la apropiación de la misma. A lo largo de los años se han venido dando un sin número de apropiación de otras culturas de distintos países del mundo y sobre todo en Latinoamérica. Hoy en día escuchamos frases como: “Vivimos en un mundo más globalizado” o “La globalización está inmersa en todo el mundo”, y esto realmente ocurre porque la globalización cultural ya está expandida por la mayoría de los lugares del mundo. 

Multiculturalidad/
Fuente: MARIAIDE

Este proceso social tiene fronteras múltiples y cambiantes, las cuales se construyen constantemente a partir de la circulación de las personas de un lugar a otro, permitiendo trastocar significados, tanto así que los medios de comunicación han venido jugando un papel muy importante ello; dado a que estos contribuyen en la hibridación cultural mediante la socialización de hallazgos de otras culturas.

Todos tenemos una cultura con la que nos identificamos y lo que la globalización está generando es que esa cultura que nosotros tenemos no sea solo nuestra , sino que se pueda llevar a otras partes del mundo, y esto genera un conflicto en muchas personas, debido a que una persona al inicio se siente amenazada por personas con culturas diferentes, esta inconformidad se da debido a que no se tienen mismas costumbres o maneras de hacer las cosas, por ello desde el punto de la globalización esta no ha sido bien vista por toda la gente , y sobre todo por la gente que está muy apegada a su cultura y solo a él, se puede llegar a decir que la unificación cultural, no es del todo posible al menos no actualmente. 

En si la globalización no ha llegado con mayor fuerza a todos los lugares, si bien ha llegado a los países más desarrollados y por ende más importantes, pero aún no llega a todos los países del mundo, además de esta situación también se presentan casos de personas que no están de acuerdo o que se sienten un tanto agredidas por este concepto de globalización cultural y por ello no lo aceptan o quizás aún no lo entienden. 

Pero si viene cierto las personas tienen el derecho de aceptar o rechazar costumbres o formas de hacer las cosas de alguna cultura en especial, por esa razón la hibridación de las culturas no se podría alcanzar en su totalidad porque dependería de cada una de las personas e incluso de las culturas bases de los individuos personas, puesto que aceptar algo que está en contra de sus creencias sería demasiado complicado. 

Otro de los factores que impide que la globalización facilite la hibridación cultural, es la religión, puesto que es una parte cultural de las personas, y que tratan de aceptar los ideales de otras personas con religiones distintas, pues ya hemos visto a lo largo de la historia que lo único que causa son conflictos, para que esta hibridación cultural ocurriera globalmente las personas tendríamos que estar abiertos o aceptar lo que otros hacen, e incluso estar de acuerdo con ello para poder aceptarlo como propio y eso no va a ocurrir en todos los casos, por lo tanto, estos podrían ser algunos motivos por los que la hibridación cultural no llega a ocurrir del todo, porque las personas aún no se encuentran preparadas para esto, y posiblemente algunas nunca lo estén, a como se sabe la globalización se presta para tomar diferentes posturas como la política, economía , entre otros , en si la globalización depende del gobierno, pero la hibridación cultural, depende de los ciudadanos, los habitantes de las regiones y de todos, por ello se vuelve complicado que la unificación cultural ocurra globalmente. 

La decisión final está en nosotros, el país puede pretender que nosotros aceptemos, entendamos y adoptemos todo lo necesario para globalizarnos y salir beneficiados, pero aun con esto, las personas pueden no adoptar, entender, o aceptar todo lo que implica el termino de globalización cultural y entonces ahí las personas no entrarían en una unificación. 

Las normas de la globalización las acepta el país y con país me refiero a los representantes, los políticos, las industrias y las grandes empresas que son el sustento de un país y tratan de obtener el apoyo de las demás personas de la nación, con ello la globalización se cumple, pero la imposición de una cultura externa , no todos la aceptan y no es que nunca vayan a aceptar alguna cultura, pero aceptarán la cultura que se asemeje a las suyas y aquella que va en contra de lo que tienen, no podrán aceptarlo del todo.

 Elaborado por Candy Vanessa Lozano Montenegro 

Referencias 

Cajal Flores. A. (11 de diciembre de 2020). Hibridación cultural: proceso, tipos y ejemplos. Lifeder. Recuperado de: https://www.lifeder.com/hibridacion- cultural/

Sánchez, M. A. (2007). Globalización y cultura en América Latina. Revista de Estudios Latinoamericanos, (45),9-30. [fecha de Consulta 14 de Julio de 2022]. ISSN: 1665- 8574. Recuperado de: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64011417002 

Muñoz Berroterán, J. Y. (2020). Globalización: Identidad cultural, latinoamericanismo e Integración. Revista Humanismo Y Cambio Social, 97– 106. Recuperado de: https://doi.org/10.5377/hcs.v0i14.9716 

Protestantismo en el Siglo XVI

Protesta católica.

Max Weber

El ser protestante es conocido popularmente como la persona que manifiesta en contra de alguna práctica, pensamiento, ley u otro. Max Weber en su libro “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” analiza y describe el impacto de la doctrina religiosa de John Calvin, quien fue un pastor protestante que ejerció su actividad en la ciudad de Ginebra en el siglo XVI.

El término protestante aparece en ámbito religioso en el siglo XVI, se le denominaba de esta manera a los movimientos cristianos que surgían en la época, quienes trataban de modificar la estructura y principios de la iglesia, Weber le denomino en su libro a este fenómeno social como “Afiliación religiosa y estratificación social". Moses, A. (2012). 

Para el, la religión genera un conjunto de valores, lo cual fomenta las condiciones para el surgimiento de lo que sería llamado capitalismo. Sin embargo Weber no afirmaba que el protestantismo fuera la causa del capitalismo. 

El observaba  la estructura, evolución y características   religiosa de la población en Europa; Se dio cuenta  que la mayoría de las personas en profesiones altamente calificadas y capacitadas eran protestantes.  También analizó el hecho de que una gran cantidad de las áreas más ricas y económicamente desarrolladas se convirtieron en protestantes en este  siglo.

Él saca a la luz ciertos aspectos de la fe católica que él cree que fueron las razones de la menor manifestación de los católicos, descubrió que los católicos enfatizaban el aprendizaje de idiomas, filosofía e historia, mientras que los protestantes eligen campos de estudio más técnicos.

John Calvin  

John Calvin, bautizado originalmente como el  nombre Jean Cauvin, era un teólogo Francés durante la reforma protestante, fue excelente en sus estudios desde muy joven y uno de sus primeros estudios estuvieron dedicados a Carrera Eclesiástica, sacó un doctorado en derecho en Orléans y durante sus pasos por la universidad se inculco las ideas humanistas que lo caracterizaron y reformadas teológicas de Martin Lutero. A sus 22 años publicó un comentario sobre el De Clementia de Seneca, libro compuesto hacia el año 55 d. C., trabajo que  posiciono  sus dotes como pensador. (Alonso, 2004)  

John Calvin 

La conversión de Calvin al protestantismo surge en 1535 con poco más 20 años de edad adopto los puntos de vista de Martín Lutero, “negación de la autoridad de la iglesia de Roma por derecho divino, negando la sucesión apostólica desde el apóstol Pedro, y dando primordial a la biblia como única regla de fe y conducta” (jaimes, 2009 ) 

En los  mayores  impactos que ocasionaron estas reformas están  la separación de la iglesia y el estado de derecho, luego de esta teología dejaron de ser uno solo, también el libre pensamiento de religión, las personas ya podrían elegir en que creer y en que no. Aunque para lograr este proceso tuvieron que pasar por momentos muy drásticos.

Desarrollo Según Weber

El capitalismo Industrial surge durante la revolución industrial en Inglaterra en el año 1760, esta impulso los medios industriales para la producción en masa, a su vez relaciones sociales como lo es la burguesía y el obrero. Weber lo describía  como una consecuencia imprevista e inevitable de la ética protestante. (Moses, 2012)

El capitalismo es un sistema económico y social basado en la propiedad privada de los medios de producción

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La pobreza es uno de los mayores problemas en el mundo tanto en el pasado como en el presente este fenómeno se vio evidenciado de distintas maneras afectando en su mayoría a las naciones más vulnerables, estas naciones con grandes posibilidades de desarrollo económico no dan la estocada final a esta problemática mundial.

Ragnar Nurkse Económico estadounidense 

Sobre la pobreza hemos tenido un sin número de estudios antropológicos, políticos y sobre todo económicos, si de algo estamos seguros es que las sociedades comparten en cierto grado los problemas relacionados con la pobreza, Ragnar Nurkse escribe una frase icónica que muchos escritores tratarían de refutar posteriormente “Un países es pobre porque es pobre” Nurkse como economista se refería o trataba de evidenciar los problemas básicos en las economías de “los países subdesarrollados” trataba de resaltar las debilidades económicas de los países con mayor porcentaje de pobreza extrema.

Ragnar Nurkse formula una tesis llamada “el circulo vicioso de la pobreza” tesis en la cual aseguraba que los países y las personas pobres vivirían siendo pobres, esta tesis puede ser fácilmente refutada al presenciar tanto personas como sociedades enteras salir de la pobreza y la tragedia, un ejemplo de esto es la crisis económica llamada gran depresión que surgió en varios países afínales de la década de los 20´: “La recuperación económica fue lenta y dolorosa. En algunos países esta crisis económica derivó políticamente en el auge de totalitarismos, los cuales fueron un factor decisivo para el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial” (Palanca, 2017), sin embargo a pesar de esa caída económica que significo la pobreza de países enteros vimos el levantamiento de la economía de varios países involucrados.

infraestructura en la capital de Tailandia 

A lo largo de los últimos cien años hemos visto países que se consideraban “subdesarrollados” prosperar y levantar de manera rápida y vertiginosa su economía, en el continente asiático y africano vemos países que tenían un porcentaje de pobreza extrema totalmente elevado como lo eran Hong Kong, Tailandia, Malasia, África Occidental y Oriental  estos mismos países hoy en día tienen una economía estable , un gran impulsor de estos avances económicos fue la familiarización de la globalización en estas sociedades (Baure, 2006).

No existe una estadística exacta donde se logren evidenciar los grandes cambios que han ocurrido a partir del siglo XX en muchos países que se consideraban subdesarrollados o erróneamente llamados “Países del tercer mundo” ha habido un avance significativo en la economía de muchos de estos países dichos logros son argumentos para refutar la llamada teoría del circulo vicioso de Nurkse.

Sin embargo debido a estos avances se formuló un nuevo concepto como lo es de la brecha creciente entre países viniendo a suplantar la tesis de Nurkse esta nueva teoría evidencia y se dice que es el nuevo gran problema de nuestra época.

Desigualdad en la distribución de riquezas 

Los términos pobreza y brecha están relacionados con la desigualdad, la desigualdad económica y su relación con la pobreza o mejor dicho la comparación entre los ricos y los pobres: “La distancia que puede establecerse entre el más rico y el más pobre puede considerarse como desigualdad” (Carvajal, 2010).

Otro factor que impulsa y agranda más la brecha económica e incluso social entre los países es el proceso de la globalización, este fenómeno ayuda heterogéneamente a un grupo selecto de países, no es un proceso homogéneo, la comparación de países desarrollados y subdesarrollados económicamente se hace más cada vez amplia, en muchas ocasiones se culpa a la ideología política de cada país, vemos el ejemplo de Corea del norte y Corea del sur, uno con un gran avance económico y tecnológico y el otro en un estancamiento financiero y en estado de pánico ambos con distintitas ideologías políticas es este un claro ejemplo de la brecha, a pesar de poseer posiciones geográficas vecinas la brecha económica entre ambos países se hace cada vez más amplia.

Países mas ricos del mundo en el periodo 2014-2015

La brecha económica entre países desarrollados y en vías de desarrollo es una problemática palpable en el mundo moderno si bien desde siempre ha existido esta brecha en la actualidad se evidencia con mayor fuerza y se cataloga como un problema social, se ve pues el desarrollo económico como la prioridad de las naciones, es por esto que en una conferencia de la Unesco citaron “llegara un día en que las naciones serán juzgadas no por su poderío militar  o económico, ni por el esplendor de sus ciudades y sus edificios públicos, sino por el bienestar de su gente: por sus niveles de salud, nutrición y educación; por sus oportunidades de lograr la justa recompensa a sus esfuerzos, por su capacidad para participar en las decisiones que afectan sus vidas; por el respeto de las libertades civiles y políticas; por cómo se cuida a los más débiles; y por la protección que se da a las mentes y cuerpos en desarrollo de sus niños”.

Daniel Mercado & Natali Aguilera

Referencias

Baure, P. (12 de Junio de 2006). UAM. Obtenido de UAM: https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/6006/36886_1.pdf?sequence=1

Carvajal, A. (2010). El análisis filosófico de las nociones pobreza y desigualdad economica. San José.

Palanca, J. (18 de Enero de 2017). LC Historia . Obtenido de LC Historia : https://www.lacrisisdelahistoria.com/gran-depresion/#comment-2717