1.    Martín Lutero y el nacimiento del protestantismo.

                             Martín Lutero 

La doctrina protestante tiene sus yacimientos. En el siglo XVl, cuando el teólogo Alemán Martín Lutero inicia una serie de controversias en contra de la iglesia católica al no estar de acuerdo con la venta de indulgencias por parte de esta hacia la feligresía, iniciando así una serie de reformas que dividieron el pensamiento de la humanidad.

Martin Lutero nació en el seno de una familia muy pobre, dedicada a la actividad minera en pueblo llamado Eisleben en el norte de Alemania. En 1501, a sus 18 años Lutero empezó sus estudios en la universidad de Erfurt, cuatro años más tarde encaminaría su carrera en derecho, la cual abandonaría por dedicarse y entregar su vida a la iglesia llegando a convertirse en monje, en la época medieval la iglesia constituía la institución más poderosa del mundo. El nuevo hogar de Lutero no solo constituía un lugar espiritual, sino también que era un negocio muy lucrativo para la institución, ya que el monasterio era propietario de tierras y generaba grandes cantidades de dinero en la renta y en la imposición del diezmo que no era una contribución voluntaria, sí no que era una obligación como forma de pagar impuesto, estos actos de corrupción por parte de la iglesia enfurecieron a Lutero.

La venta de indulgencias para financiar la construcción de la basílica de san pedro fue una de las causas principales que desataron la serie de eventos que cambiaría en el rumbo de la historia. Los actos de corrupción llevaron a Lutero a pronunciarse y contraponerse a la doctrina católica. El 31 de octubre de 1517 en la capilla de winstterberg Lutero da a conocer por escrito 95 tesis que exponían el rechazo a la doctrina católica y hacia el clero papal, ocasionado confusión y duda en la comunidad cristiana.

La imprenta fue el aliado número uno de Lutero en aquel entonces ya que, gracias a esta sus 95 tesis se expandieron por muchos lugares creando dudas en contra de la iglesia y no solo porque se criticaba al papa, sí no porque hacia ver que la salvación se da por medio de la fe, y es que Lutero refiere al capítulo de la biblia de Efesios 2:8, “ustedes han sido salvos por medio de la fe, y lo han sido por gracia. Esto no vino de ustedes, sino que es un don de Dios.”  Y es que es un versículo que hace ver que la salvación es regalo de Dios y no se necesita pagar para ser salvos.

 

2.      Max Weber.

                                                                      Max Weber 

Max Weber en su obra.  La ética protestante y el espíritu del capitalismo alude a los orígenes del capitalismo y los relacionas con los principios del protestantismo. Esta obra fue escrita entre 1904 y 1905, el filósofo y sociólogo alemán es considerado uno de los fundadores del estudio de la sociología moderna, pero fue también un hombre dedicado a la política.

Weber pasó a buscar en la historia de las religiones, las concepciones que favorecieron o frenaron el desarrollo del capitalismo, llegando a la conclusión de que el capitalismo es heredero del calvinismo y del puritanismo. Es decir, de aquellas corrientes originadas en la reforma protestante en que la salvación nunca puede venir de la renuncia al mundo. Sí no de una incesante actividad moral y material.

3.      Diferencias entre la doctrina de Martín Lutero y Juan Calvino.

Protestantismo: ¿A qué se refería Max Weber con protestante? Claramente Max Weber se refiere al credo o la religión reformada, pero no a todas en general. Tenemos que destacar que existen miles. Pero, él se refiere en particular al calvinismo y a todas sus vertientes.

Compararemos la diferencia entre la reforma protestante y el calvismo.

A) Martín Lutero: “La salvación es por gracias y fe en Cristo” y no por obras.

Lutero piensa que la salvación es personal, no hay necesidad de intermediarios como las autoridades jerarquías eclesiásticas. Sólo basta la fe y creer en Cristo para ser salvo.

B) La doctrina de Juan Calvino es la “Predestinación de las almas”.

Más que todo es una doctrina que cree en un destino ya fijado desde antes del comienzo del tiempo. El comportamiento de los individuos no podría alterar la voluntad de Dios. La salvación o castigo eterno de las personas estaba reservado a Dios.

“La salvación no es ni por Fe ni por obras” .

Para el los calvinista el trabajo, a diferencia de otras religiones, no es un sacrificio, ni una carga. “El trabajo se vuelve una vocación religiosa glorificar a Dios mediante actos que promueve el bien en general y mejoren las condiciones humanas.

 

4.      Vínculos entre el espíritu calvinismo y el espíritu capitalista.

Según Weber. El capitalismo se define como hábitos e ideas racionales para alcanzar un éxito económico y maximizar las ganancias. Es entonces dónde podemos asegurar que el sistema económico y social toma varios preceptos de la religión calvista.

El calvismo sea caracterizado por poco gastó de riqueza acumuladas en placeres terrenales que son mundanos. Sí no al ahorro y la acumulación de capital, es ahí donde esto da origen a las grandes fortunas y capitales que al final serán necesarias para el capitalismo.

Las prácticas propias del calvinismo (protestante) que han dado origen al génesis del capitalismo, han sido: el trabajo duro, el ahorro y la inversión para el mayor éxito profesional. Algo que podemos notar claramente es como el capitalismo se han expandido rápidamente en las sociedades protestante y no en sociedades como China y otros imperios contrarios al capitalismo.

Autores : Yasmir Hernández Ruiz // Bryan Josué Bracamontes.

Referencias.

Fernández, y Tamara, E. (2004) «Resumen de la ética protestante y el espíritu del capitalismo , de Max Weber ». la enciclopedia bibliográfica en línea. .[Internet].

https://www.biografiasyvidas.com/obra/etica_protestante.htm

[Resumen entelequia], (2020). Max Weber: la ética protestante y el espíritu del capitalismo. Recuperado de:  https://youtube/EVQzPU3KyJw

History chanel, (2017) Martin Lutero documental (you tube) disponible en:  https://www.history.com

Max Weber (1864-1920)

Es bien sabido que el capitalismo se ha convertido en un órgano inherente de nuestra historia y organización socioeconómica. La base estructural de toda sociedad e ideología política no puede escapar del denominado «espíritu capitalista»; pero muchos de los valores que alguna vez propusieron, definieron y asentaron al capitalismo, no solo se limitan a los intereses económicos sino a un compromiso ético con la sociedad. Según aseveraciones de Weber, la mayoría de los valores de la ética protestante están relacionados internamente con el capitalismo y su formación histórica en la sociedad.

Max Weber fue un sociólogo que entre el año 1904 y 1905 escribió un ensayo titulado La ética protestante y el espíritu del capitalismo, el cual explica; según Fernández et al. (2004) cómo ciertas concepciones religiosas favorecieron al desarrollo del capitalismo, siendo estas el calvinismo y el puritanismo, ambas vertientes de la Reforma Protestante y toda la ética que esta manejaba. En el proceso, Weber se dio cuenta que los valores religiosos provocaron un efecto en la sociedad que, eventualmente, concluyeron en la formación de nuevas ideas más tangibles y aplicables a la realidad.

Partiendo del calvinismo, se dice que es una corriente de pensamiento originada de la Reforma Protestante, la dicha afirma que Dios ha predestinado la salvación de las personas así como su condenación y por lo tanto no hay nada que el ser humano pueda hacer para cambiar su destino espiritual. Esto quiere decir que aquellos que han de ser salvos han sido escogidos previamente para serlo, y nada puede oponerse a esa salvación asegurada, se aplica lo mismo con los que han sido condenados a perecer eternamente, no pueden salvarse. 

Asimismo, los calvinistas tenían en claro que debían descubrir su estado espiritual. Al no tener la necesidad de esforzarse por alcanzar la salvación, tuvieron que trabajar en alcanzar la integridad para verificar que sí disponían de un destino alentador al final de sus vidas: es ahí cuando el trabajo se empezó a concebir como un fin y medio que orientaba la organización de la vida de los individuos, mas no como la oportunidad de generar riquezas para uno mismo y mucho menos despilfarrar las ganancias. El efecto que esta forma de pensar producía en los calvinistas era de seguridad y superioridad moral. Obsesionados con el trabajo invertían sus ganancias para aumentar sus ingresos y al contemplar los logros que conseguían los adjudicaban a que Dios estaba con ellos, que él los había elegido como salvos y que, si había prosperidad económica en sus vidas, también la había en lo espiritual.

En la actualidad, el hombre capitalista posmoderno se afina bastante a los estándares del calvinismo, y este percibe al desarrollo económico de la sociedad como una lucha competente por ver quién produce más. El que no se enriquece es porque no es lo suficientemente activo y no tiene la capacidad de generar ingresos que lo validen, se actualiza la idea de que los escogidos a triunfar son aquellos que mejor se esfuerzan y que pueden alcanzar la autorrealización y el éxito a través del dinero, y que eso no se puede cambiar. Paralelamente los pobres son los no escogidos que han nacido con la limitación de capital y, por más que intenten subir la escalera del crecimiento, no podrán lograrlo. La realidad es que el capitalismo vende una idea errónea del significado de meritocracia; no es más que un efecto placebo para mantener subyugados a los pobres dentro del conformismo. 

Por consiguiente, se debe recalcar que en la vida todo se puede capitalizar, esto es lo que induce al consumismo. Es algo relevante para mencionar; al menos con respecto a los parámetros de la ética protestante; pues, paradójicamente, las iglesias calvinistas estaban en contra de las ideas mundanas a las cuales se sometían las personas para llegar a adquirir cierto grado de riqueza, esto afirma (Resúmenes Entelekia, 2020) en su video explicativo, y va en correlación al ascetismo protestante, el cual tenía como propósito desapegarse de todo interés por bienes materiales, algo bastante irónico tomando en consideración que ellos fueron contribuyentes indirectos de un capitalismo fructífero. Esto generó una fuerte estratificación social.

Weber y la ética protestante

Se obtiene como finalidad que no se puede escapar por completo de esta forma de vida; pues en todo sistema existe, como mínimo, un extracto de lo que es el capitalismo. Este se mantiene adaptándose y trascendiendo en cualquier entorno porque; y ya se mencionó con antelación, todo es capitalizable. Solamente hay que vivir con la esperanza de que, en algún momento, dicho sistema pueda compaginarse de la manera más óptima para que se convierta en algo sostenible sin necesidad de suprimir a nadie.

Consumismo cautivo

Por otra parte, se puede interpretar que cualquier sistema económico alguna vez creado o propuesto en la sociedad además del capitalismo está fundamentado en valores e intenciones éticas. Después de todo, cada sistema sin excepción se orienta a la estructuración de la sociedad, la organización del trabajo y oportunidades económicas de los individuos, tanto como la distribución de las riquezas en todos los países. Es por esto que existe un subtexto cargado de moralidad detrás de cada tipo de economía, y si la sociedad posmoderna se define por la ética capitalista, significa que detrás de la economía actual existen valores influenciados por el conservadurismo y la pureza cristiana. En una sociedad donde este tipo de ética protestante sigue siendo predominante (solo que de una forma que se ha visto transformada), inclusive de forma cultural, el espíritu capitalista solo traerá más efectos en cadena como el consumismo, pragmatismo, individualismo, hedonismo y la permisividad.    

Ashlie García Martínez

Anthony Linarte López

Referencias

Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. Resumen de La ética protestante y el espíritu del capitalismo, de Max Weber. Bibliografías y Vidas. https://www.biografiasyvidas.com/obra/etica_protestante.htm

Nota. Adaptado de Max Weber, padre de la sociología moderna [Fotografía], por El Mundo, 2014, https://www.elmundo.es/la-aventura-de-la-historia/2014/11/17/5469e26322601d77098b457c.html

Nota. Adaptado de Audiencia Cautiva [Ilustración], por Steve Cutts, 2018, https://stevecutts.wordpress.com/

Resúmenes Entelekia. (2020, 27 de Mayo). Max Weber; La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo [Video]. YouTube. https://youtu.be/EVQzPU3KyJw

Weber, Max. (2001). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. (Trad. J, Abellán García). Alianza Editorial. (Trabajo original publicado en 1904 y 1905).