Al abordar el tema del círculo vicioso de la pobreza nos enfocamos en los obstáculos y crisis en personas grupos, sociedad o países haciendo énfasis sobre el problema del desarrollo económico , en este caso aplicada al nivel de todo un país; Actualmente se trabaja en la erradicación del circulo vicioso de la pobreza buscando prontos caminos hacia la prosperidad y mejorando los niveles de vida en la sociedad con el aumento de ingresos y empleos.

Los países en vía de desarrollo son Inoperantes puesto que no alcanzan a los mas necesitados, en este sentido los pobres o de escasos recursos, son muy capaces de ahorrar y pagar prestamos si en casos suelen depender de ellos. El hablar de crédito y ahorro nos solo beneficia de manera personal, sino que también ayuda a un mejor desarrollo económico nacional, en este ámbito la eficacia en una de las partes importantes para el crecimiento de los países. El docente economista experto en desarrollo económico estadounidense, Ragnar Nurkse (05/10/1907 – 06/05/1959) afirma que.” El capital se hace en la casa”. Pero desde el punto de vista nacional se considera que si un país no tiene capacidad de ahorro interno tendrá que depender del ahorro externo , teniendo en claro que el ahorro interno  es  pieza clave del desarrollo financiero siendo estas las inversiones de fuentes estables  o diferencia de inversiones extranjeras vinculados con la economía  Acá es donde el gobierno juega un papel fundamental puesto que tiene que intervenir activamente en la formación del capital y del ahorro nacional bajo cargo.

Ragnar Nurkse (1907 - 1959)

Todo país a nivel mundial que tiene un gran desarrollo económico empezó como un país menos desarrollado(pobre), El profesor Ragnar Nurkse escribió “Un país es pobre porque es pobre “es decir puede hacerse énfasis a la escasez, general en relación a todos los recursos que rodean a una población esto fue refutado por evidencias empíricas obvias . En un caso si fuera válida a nivel mundial incontables personas, grupos y comunidades no podrían haber ido desde la pobreza hasta la prosperidad del modo que le han hecho…

Un claro ejemplo de los antes mencionados es Hong Kong, Alrededor de 1840 era solo una roca estéril. Hacia finales del siglo era un punto importante y un centro de depósito de mercancía (etrepost) de pequeña importancia. Actualmente se ha convertido en un gran centro manufacturero, exportando manufacturas de forma masiva.  

Para Nurkse el circulo vicioso de la pobreza es “una situación en la que diversos factores están tan interconectados que en conjunto tienden a producir un estado de estancamiento del que resulta muy difícil salir”, este modelo analiza que: si no existe inversión no puede incrementar el capital por tanto se mantiene igual; si el capital no crece entonces nunca se incrementara la productividad siempre se mantendrá igual; si la productividad no crece entonces será igual al ingreso; si el ingreso se mantiene y no crece entonces el ahorro nunca existirá; Si no existe ahorro entonces como se incrementara la Inversión, no crece. Se puede apreciar una serie de cadena donde se explica que si un elemento vinculado a la economía falla afectara al resto de esta.

La pobreza en Nicaragua

Para la mayoría de la población de Nicaragua la pobreza radica en que están los elementos para producir, pero hay poca iniciativa, hay capacidades para emprender, pero no se quiere trabajar en el desarrollo de estas.

Orlando Delgado un estudiante universitario afirma que “Estamos acostumbrados a que el gobierno nos de todo, nos dan un cerdo o gallinas y en vez de reproducirlos para comercio nos lo comemos, el gobierno ha tratado de que la gente vaya saliendo poco a poco de la pobreza, pero la gente no ha querido” 

ciudad de Managua

Se puede salir de la pobreza

Doctora Margarita Cedeño.

Para la doctora Margarita Cedeño, ex primera dama de república dominicana (2004 – 2012) “Combatir la pobreza es hacer que la gente obtenga ingresos digno, viva dignamente y sienta la dignidad que tiene como ser humano” y afirma que, “El IPM nos permite analizar la pobreza desde otras perspectivas que no se han tomado en cuenta hasta el momento: bienestar humano, salud, brecha digital, seguridad ciudadana, al entorno y medio ambiente, entre otros, Diseñar políticas públicas a partir de los resultados del IPM, nos permitirá crear un sistema que verdaderamente transforme la pobreza en bienestar y prosperidad para todos sin excepción”  finaliza la doctora.

https://ctc.edu.do/sobre-nosotros/margarita-cedeno-lizardo/

 Henry Jaenz / José Malespín.

Al hablar de "Ciencias " "Revoluciones Científicas " o "Ciencia normal" entre muchas otras nos creamos conceptos que nos hacen desinteresarnos de conocer sobre ellos, es por eso que en esta ocasión hablaremos sobre las "revoluciones científicas" desde un punto de vista de desarrollo e importancia para la sociedad con la perspectiva de Thomas S. Kuhn.

Oír que:

La Ciencia es un producto histórico.
Que un paradigma conlleva a una Weltanschauung (visión del mundo).

Son frases que parecen aburridas pero realmente tienen mucha razón pues conocer y aprender es lo único que realmente nos ayuda en nuestro camino.

En nuestro día a día nos enfrentamos a diferentes problemas y a través de la Ciencia es que logramos dar solución a ellos.

Empezaremos por definir la "Ciencia normal" como la actividad para resolver problemas e aquí la importancia de conocer más sobre el tema.

La filosofía de la Ciencia, es básicamente, la reflexión filosófica sobre la construcción, la re-elaboración, la sustitución y la reconstrucción de las teorías científicas.

Las evoluciones científicas son aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en los que un viejo paradigma es sustituido total o parcialmente por otro distinto e incompatible con el (Kuhn).

Kuhn en su obra enfoca el analizar desde la Ciencia de la naturaleza, hasta el desarrollo histórico real de las grandes concepciones del mundo.

Los fenómenos inexplicados son anomalías, responsabilidades del científico y no de la teoría.

La evolución de la Ciencia es producto del fruto de combinar la historia con la sociedad, según los estudios de Kuhn, la Ciencia es un producto histórico y de ese producto es que nace la palabra "revolución" esto es la clave a su obra. Además de lo ya mencionado plantea o más bien identifica la parte social como el segundo componente de la Ciencia y a partir de este se deriva el concepto de "Paradigma".

El intento de ofrecer una imagen de la Ciencia que se ajuste a la historia, replantea una visión idealizada de la Ciencia que la identifica como la disciplina que busca la verdad.

Nuestro autor nos define la revolución científica a través de un esquema muy sencillo para resumir el llamado "cambio científico".

Kuhn realizó y planteó un esquema para resumir el "cambio científico":

• La constitución de un paradigma para su aplicación son las leyes y las técnicas de aplicación, es la llamada "Ciencia normal" y de ahí el desarrollo del paradigma.
• 
  
• Como segundo punto, dice que del desarrollo de este paradigma surgen los problemas que no pueden ser explicados por el paradigma y al no consolidarse, dan lugar al "conflicto o crisis" que se le podría dar solución a través de "un nuevo paradigma".
• 
  
• El tercer punto plantea que la creación o nacimiento de este nuevo paradigma que es radicalmente diferente al anterior es que se produce la "revolución científica".

Es aquí que el estudio de estos temas se embellece y empieza a tomar el punto de hacer que su estudio sea realmente interesante y sobre todo muy necesario.

Las revoluciones científicas como cualquier otro tipo de revolución es algo siempre positivo y a lo que nunca se debe ni se puede renunciar.

Es lo que el señor Thomas Kuhn plantea en su teoría revolución científica, la constante renovación de nuevos paradigmas para resoluciones de cabos sueltos en paradigmas planteados anteriormente es lo que hace posible la renovación de la Ciencia.

Cabe recalcar y mencionar el ciclo de Kuhn.
Es por eso que aquí te lo presentamos en un modo sencillo, en el que se explica en 5 sencillos pasos.

Esperamos esta información sea de tu agrado.

Gracias por leernos se despiden de ustedes su escritora Betzy Daniela Mojica y Estefani Castillo. Revoluciones cientificas

Para poder iniciar a discutir si existe o no influencia del protestantismo en el surgimiento del capitalismo moderno, necesitaríamos primeramente conocer algunos aspectos y acontecimientos que marcaron la historia, para dar paso a un proceso de cambio social, que dio como resultado no solo una revolución dentro del cristianismo, sino una nueva visión de un modelo económico y político. 

¿Qué relación puede tener la religión con la política?

Durante el paso de la historia de la humanidad, hemos podido estudiar como la religión y la política juegan un papel importante para las estructuras sociales. En la mayoría de estas podemos ver el énfasis e importancia que dan a los valores morales basados en la religión que no son más que principios que persiguen de sus creencias. Por ejemplo, en los valores cristianos tenemos no matar, ayudar al prójimo, la importancia de la familia, el amor entre otros. La mayoría de estos valores dieron paso para elaborar las normas y leyes que hasta el día de hoy existen.

Desde el imperio romano, hasta a lo que hoy conocemos como el vaticano. La madre iglesia o iglesia universal no posee solo un poder religioso a nivel mundial, sino diplomático, ya que el papa funge como el primer ministro de este país, y representa una figura de influencia política a nivel internacional. Durante siglos la iglesia católica, ha sido símbolo de poder. Criticada por muchos debido a su “neutralidad” por intereses políticos, y económicos que marcaron nuestra historia, la suma de estos factores de descontento crearon un ambiente propicio para que se produjeran conflictos irreconciliables dentro del cristianismo, hasta llegar a lo que hoy conocemos como reforma protestante.

 Reforma protestante.

La reforma protestante fue la separación de un grupo de cristianos de la iglesia católica, el que lidero esta revolución fue Martin Lutero quién era un teólogo, y fraile católico que por medio de un trabajo con 95 tesis exponía sus inconformidades, y desacuerdo con algunas creencias católicas, y los exhortaba a volver a las enseñanzas originales de la biblia. No es hasta el siglo XVI donde por fin logran la separación total. Este alejamiento dio como resultado no solo reformas teológicas, y dogmáticas, sino a nivel social.

En el catolicismo clásico se tenia la creencia que la acumulación de las riquezas era por avaricia por lo tanto era pecado. En cambio, en el protestantismo se promovía la importancia del trabajo, los patrimonios familiares, la tierra entre otros. Cabe mencionar que la mayoría de protestantes pertenecían a la clase media europea, por lo tanto, tenían mejores condiciones de vida y educación, estos asociaban las riquezas como una bendición de Dios, por ser hijos de él.

Weber y su obra la ética protestante y el espíritu capitalista.

Max Weber fue un filósofo, historiador, economista, jurista, politólogo y sociólogo alemán. Es considerado un fundador del estudio de la sociología moderna, a pesar de ser considerado padre de la sociología como Karl Max, Auguste Comte, y Emile Durkheim él nunca se consideró así mismo como sociólogo, sino como historiador.  

Weber centro sus estudios en lo que denomino el “protestantismo ascético” y en el que considera incluidos a él calvinismo, pietismo, metodismo y baptismo. También este estableció el espíritu del capitalismo como aquellos hábitos e ideas del capitalismo que favorecen el comportamiento racional para alcanzar el éxito económico.

En su libro la ética protestante y el espíritu del capitalismo, nunca critico directamente las propuestas de Karl Marx. Sino que expuso una propuesta de visión distinta de como ver el mundo basado en la religión, y como esta influye en la economía, dando una repuesta según su visión del mundo a él porque existen países económicamente más desarrollados.

¿Influencia protestante en el capitalismo?

La relación más directa del protestantismo con el capitalismo es por medio de la denominación calvinista, ya que está dentro de sus dogmas y doctrinas, creen que la prosperidad es signo de beneplácito divino, y que el trabajo y los negocios es una forma de servirle a Dios. Weber creía que más que una influencia directa del protestantismo con el capitalismo, eran lo que la llama afinidades selectivas.

Hace referencia también en su obra que si nos ponemos analizar un poco el panorama político y económico mundial los países no católicos eran más desarrollados, y por ende más ricos. Esto por su mentalidad de negocio que estos tenían. Los calvinistas lograban convencer a trabajadores para que se unieran y así apoyar con su trabajo porque era un propósito encomendado por Dios.

En este sentido vemos como utilizan la religión para su beneficio, ya que vender una idea de salvación eterna como la que ofrece esta religión era suficiente para estos trabajadores. Cuando en realidad solo estaban llenando los bolsillos de sus jefes. Como anteriormente mencionaba mas que influir de forma directa. Weber justificaba que el protestantismo únicamente compartía afinidades selectivas, que no es mas que compartir las mismas ideas que tiene el capitalismo, solo que desde una perspectiva religiosa. En este caso la protestante, principalmente la calvinista. 

Palabras claves: Protestantismo, Capitalismo, Calvinismo, Max Weber, Doctrina, Dogma.

Abigail Blandino
Rommel Munguía

Referencias
"Resumenes entelekia"(2016, julio 06) weber; La ética protestante y espíritu del capitalismo recuperado https://youtu.be/SLsvKFo73lQ

"Resumenes entelekia"(2017, junio 20) weber; La ética protestante y espíritu del capitalismo parte 2 recuperado https://youtu.be/Mdsng5x6pBg

Weber M. (2003.) La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Fondo de Cultura Económica.

Un papel para la Historia

En este artículo se discuten algunas divergencias entre las revoluciones científicas de Thomas Kuhn, esté suele ser representado como uno de los responsables de reorientar las relaciones entre la filosofía e Historia de la ciencia en la segunda mitad del siglo XX. Para Kuhn la filosofía de la ciencia es básicamente la reflexión filosófica sobre sobre la construcción, la re elaboración, la sustitución y la reconstrucción de las teorías científicas proceso en el que no siempre se sigue el camino ortodoxo de la lógica.

A Kuhn le interesa desentrañar el carácter humano de cualquier elaboración de la ciencia, es decir, a Kuhn le interesa mostrar como los científicos elaboran, difunden, utilizan, aplican, aceptan o rechazan las diversas teorías de las ciencias. 

Las nuevas teorías científicas no nacen por  verificación
ni por falsacion sino por sustitución.

En todo este proceso (Kuhn, 2009) expresa “Que el enfoque de la ciencia y de la Filosofía está centrado en cuestiones conceptuales como ideas, estrategias y opciones intelectuales que los científicos disponían durante cierto período”

Todo esto constituye el punto de partida de una manera nueva de pensar la ciencia. Según (Kuhn, 2009) “El desarrollo científico está marcado por cambios profundos y revolucionarios que ocurren no sólo en el nivel de contenido de las teorías sino también en el de las prácticas, los objetivos, las normas de procedimientos y los criterios de evaluación”

De esta manera Kuhn introduce la dimensión histórica en el análisis de la investigación científica que, a su vez, remite a la dimensión social de su quehacer.

Evolución de las Ciencias

Para (Kuhn, 2009) “La ciencia es un producto de la combinación de la historia y de la sociedad e intenta ofrecer una imagen de está ajustada a su historia en el cuál se plantea una visión idílica que la ciencia concibe como una disciplina que atesora la verdad”

Thomas K. resume el cambio científico con el siguiente esquema:

Un paradigma está constituido por leyes y técnicas. Trabajar dentro de un paradigma indica poner en práctica lo que se llama “ciencia normal” que es la que articula y desarrolla el paradigma. En este desarrollo surgirán problemas o distintos fenómenos que no pueden ser explicados por el paradigma y si estas dificultades se consolidan puede llegarse a la crisis que se puede resolver sólo desde un nuevo paradigma y es ahí que cuando este nuevo paradigma rompe radicalmente con el anterior se produce una revolución científica.

Pasos en qué se desarrolla la ciencia

Este proceso da origen a la revolución de
las ciencias. 

•        Establecimiento del paradigma          
•        Ciencia normal
•        Anomalías                                                  
•        Crisis
•        Revolución Científica                                     

Veamos con más detalles cada uno de los conceptos implicados en esta descripción:

 Establecimiento del Paradigma

En este caso se habla sobre la explotación de los avances conseguidos en el pasado ante los problemas existentes. Este paradigma es el que coordina y dirige la resolución de problemas y su planteamiento al igual que sirve soporte para la ciencia normal (Juliana, 2017)

Ciencia Normal

Trata sobre investigaciones basadas firmemente en una o más realizaciones científicas pasadas y reconocidas por alguna comunidad científica. La ciencia normal también es considerada como la actividad para resolver problemas ya sean teóricos o experimentales que son gobernadas por las reglas de un paradigma. Solo desde el paradigma se logran los medios adecuados para resolver problemas. Los fenómenos que son inexplicados son anomalías.

Anomalías

Son los problemas que no encuentran una respuesta satisfactoria y obliga a postergar a veces indefinidamente su solución, esta dará inicio a un periodo de crisis.

Crisis

Es la condición previa y necesaria para el nacimiento de las nuevas teorías, debilita los estereotipos y proporciona los datos adicionales para un cambio de paradigma fundamental. La crisis produce una inseguridad profesional marcada donde surge la duda, la discusión e incluso terminará formándose un paradigma rival. Y es así como se llega a la

Revolución Científica

La crisis pueda dar lugar a un cambio a un “nuevo mundo” la cual se lleva a cabo a partir de la demostración de que una teoría es aceptada y superior a las ya existentes. En esta revolución científica Kuhn adopta un enfoque decisivo en donde adopta la idea de que la evolución de las teorías científicas no proviene de la mera acumulación e hechos sino de un grupo de circunstancias y posibilidades intelectuales sujetas a un cambio.

La ciencia es el resultado de un proceso sucesivo y
en constante evolución. 

En esta estructura de revoluciones científicas, Kuhn se plantea la naturaleza del cambio científico. Para él, el desarrollo por reducción es incompatible con lo que en realidad ha sucedido en la historia de la ciencia. “El cambio científico es fundamentalmente revolucionario” (Kuhn, 1962).

En modo de conclusión podemos decir que las revoluciones científicas son todos aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en los que un viejo paradigma es sustituido total o parcialmente por otro distinto o incompatible con él.

El enfoque de toda esta obra escrita de Thomas Kuhn es por tanto un enfoque histórico-sociológico en el cuál Kuhn analiza siempre desde las ciencias de la naturaleza el desarrollo histórico real de las grandes concepciones del mundo y para ello confiere de gran importancia al comportamiento de los científicos.

Referencias

Juliana, D. (24 de Noviembre de 2017). videos youtube. Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=SAkMhpoU3ag

Kuhn, T. (14 de Abril de 2009). Shidle Share. Obtenido de https://es.slideshare.net/bemaguali/la-estructura-de-las-revoluciones-cientficas?next_slideshow=1

Katherine Matus 

Maria Urbina 

Max Weber, El padre de la sociología moderna

Max Weber, origen del capitalismo

Muchas son las ocasiones en las que escuchamos a personas mencionar que existe una relación entre la religión y la economía, hay algunos que consideran esto no guarda relación alguna, de la misma manera, otros no solo lo consideran, es más, sociólogos lo afirman; la religión y el éxito económico se ven unidos por un nexo causal.

Pero, ¿cómo es que se da esta relación? Max Weber lo demuestra, las ideas expuestas por Weber en su libro, son hasta la fecha referencias para temas políticos y entre la sociedad.

Weber explica los valores que profesaba el protestantismo, vinculándolos con el calvinismo. Debemos saber que la ética en términos filosóficos, no se limita a la moral, esta busca el fundamento teórico para encontrar la mejor forma de vivir.

Infografía Max Weber

La ética protestante, o ética del trabajo

Esta ética conocida como protestante o del trabajo, consiste en un código moral basado en los principios de ahorro, disciplina, trabajo duro e individualismo. El término protestante se deriva del hecho que las cualidades han sido alentadas por la religión protestante, basadas en los principios del calvinismo. El principal formulador del concepto de la ética protestante fue el alemán Max Weber.

Max Weber, mejor conocido como “El padre de la sociología moderna”, en su obra La ética protestante y elespíritu del capitalismo, nos muestra la existencia de un nexo entre la religión y el éxito económico.

Queriendo refutar el determinismo económico de la teoría marxista, combinó su interés por la Economía con la Sociología, en un intento de establecer, a través de un estudio histórico, que la relación causa efecto histórico no sólo dependía de variables económicas. En su obra más famosa, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (La ética protestante y el espíritu del capitalismo), pretendió demostrar que los valores éticos y religiosos habían ejercido una importante influencia en el desarrollo del capitalismo.

Él afirma que el hombre actual es fruto del protestantismo, principalmente de las enseñanzas e ideales del teólogo protestante Juan Calvino.

Protestantismo, el nuevo movimiento

El protestantismo, un término bastante mencionado en esta obra, pero ¿Qué es realmente? Hablar de protestantismo, es referirse a un movimiento de orígenes cristianos que surgió en el siglo XVI. Se da a partir de la reforma protestante creada por Martín Lutero. En todos los lugares a donde el protestantismo llegó y se desarrolló, marcó influencia en la vida social, económica, política y cultural.

Lutero logro abrir un camino para los enfrentamientos tanto teológicos como políticos creando de esta manera las reformas protestantes. Este movimiento tuvo a grandes precursores, ejemplo de ellos fue Juan Calvino. Su nombre ha de sonar muy particular, y sí, Juan Calvino es el creador del calvinismo. Calvino se convirtió al protestantismo poco después de haber publicado su edición el tratado de Séneca De clementia en 1532.

Martín Lutero- Protestantismo

Weber confirma en su libro, que la religión protestante es la que predomina entre las clases capitalistas alemanas, él llega a la conclusión de que la ideología protestante es la que promueve ya sea de un modo u otro la construcción del capitalismo.

El arquetipo calvinista

El calvinismo, fue un movimiento teológico basado en las enseñanzas de Juan Calvino. Nacido en Francia del año 1505, Calvino fue un teólogo, ministro, escritor, y pastor considerado como uno de los autores de la reforma protestante.

El impacto del pensamiento calvinista es hasta la fecha persistente y apreciado en muchas áreas del quehacer humano. ¿Alguna vez has escuchado sobre las iglesias presbiterianas y reformadas? La realidad es que esas mismas, tienen sus orígenes y son propias del calvinismo.

En el campo del protestantismo, el calvinismo fue característico por llevar hasta sus últimas consecuencias lógicas la soberanía absoluta de Dios, así como por haber logrado una prudente, pero estricta, organización humana en sus iglesias. Weber, vincula el calvinismo con el protestantismo, refiere que los miembros y seguidores de esta religión, tenían valores que cumplir, entre estos destacan, el ahorro, la reinversión de su dinero, un trabajo arduo y una buena manera de darle uso a esas ganancias, era el arquetipo de un ciudadano laborioso y ahorrador predestinado por Dios.

Juan Calvino

Weber relaciona el nacimiento del capitalismo como práctica económica que tiene un fundamento ideológico, que en este caso son los valores y principios que el calvinismo enseñaba a sus seguidores.

La tesis de Max Weber donde expone que Calvino fue uno de los pilares del Capitalismo. Según Troeltsh (1912) “fue más bien el caso del socialismo religioso a comienzos del siglo xx, que surgió dentro de la tradición reformada, siguiendo los pasos de Calvino” (p.721).

Con el estudio realizado por Weber podemos comprender la existente relación entre dos ejes que guían al mundo, la religión y la economía. Él nos muestra que su relación va más allá de lo que muchos pueden pensar, el nexo causal se remonta a su comprensión acerca del nacimiento del capitalismo, guiados por el protestantismo y el calvinismo.  

                                                                                 Alicia Martínez - Katherine Delgado.

 Palabras Claves:  

Religión, Nexo causal, Max Weber, Ética, Portestantismo, Calvinismo.

Referencias:

Gil Villegas M., F. (2005). Cien años de debate en torno a la tesis weberiana sobre la ética protestante. Sociológica. 

Troeltsch, E. (1925). Gesammelte Schriften. Tübingen: Verlag von J.C.B. Mohr.

Weber M. (2003.) La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Fondo de Cultura Económica.