Búsqueda del mejor proceso económico según las 5 etapas de Rostow.

Walt Withman Rostow, un norteamericano historiador economista y uno de los principales pioneros del desarrollo, publicó en 1960 su obra más conocida la cual tituló "Las 5 etapas del crecimiento  económico". Rostow ve el crecimiento  como una secuencia de etapas dónde a través  de los pasos ocurren algunos cambios.

El economista busca como explicar las transformaciones que de la economía  van surgiendo y esto lo hace en base a argumentos capitalistas. Rostow, se enfocó  en el período  largo Marshalliano para poder observar la evolución  social tanto como en la económica.

Retrato de Walt Rostow economista (1940)

El modelo sostiene que el crecimiento económico  ocurre en cinco etapas básicas de duración variable. A continuación señalaremos las etapas del crecimiento  desarrollados por Rostow las cuales ayudan a comprender mejor el sistema de la economía mundial. Hablando exactamente del cómo la economía ha ido avanzando conforme a las 5 etapas.

1-           Sociedad Tradicional:

En este periodo la economía se caracteriza por subsistir de cualquier forma donde la producción en su totalidad está destinada al consumo de los productores, es decir que la producción no está destinada en gran parte para el comercio. El comercio se desarrolla en base a sistemas de intercambios, es mas a modo de trueques en una sociedad donde la agricultura es la industria más importante.

En esta etapa es claro el demostrar que en dicho periodo la forma de sobrevivir es consumiendo los mismos productos, porque no hay otra forma de poder mantenerse por sí solo o dicho de otra manera está basado en ser autosuficiente

2-           Condiciones previas al impulso inicial:

Este es un periodo de transición durante el cual la sociedad adquiere aptitudes para aprovechar los resultados de la tecnología moderna y la ciencia y también para retener las decrecientes, en esta etapa se adoptan instituciones modernas y se difunden las ideas y la voluntad de progreso. Se refiere al periodo donde las personas deben de explotar cada una de las opciones en pro de desarrollo hablando tecnológicamente

3-            Despegue:

 Esta etapa trata de como un grupo de sectores experimenta un crecimiento mediante la aplicación de nuevas técnicas que surgen mediante las condiciones previas del despegue, mediante las intervenciones de nuevas ideas que las sociedades más desarrolladas pusieron en marcha para que se formara un crecimiento económico total o también parcial, tanto en lo tecnológico como en lo político, en esta etapa la industrialización se convierte en un pilar fundamental para la preparación de los procesos del crecimiento; la tecnología también tiene un papel fundamental en esta etapa, a medida que la tecnología va creciendo se  convertía en una señal que el despegue iba en buen camino, en esta etapa el desarrollo tecnológico se difunde y la industrialización de generaliza cada vez.

El despegue en sí, se da cuando las sociedades son impulsadas por los procesos económicos, lo tradicional en esta etapa se vuelve moderno, para que se dé inicio al despegue debe haber primeramente una inversión productora superando el 5% de los ingresos nacionales.

4-             La marcha hacia la madurez:

En la etapa de la madurez se puede notar que la sociedad a sobre llevado perfectamente la etapa del despegue en lo tecnológico y lo industrial, un sin número de industrias son expandidas y las antiguas son equilibradas para ponerlas en marcha, la economía extiende la tecnología moderna sobre todas las actividades económicas y de esto surgen los nuevos sectores guías con el objetivo de obtener y mantener las tasas de crecimiento. Debido a la etapa de la madurez se producen muchos cambios en todos los distintos aspectos, la economía pasa a ser, de lo nacional  a lo internacional y también se ve un cambio en el ámbito laboral, pasa de lo agrícola a lo industrial y esto ayuda a que los trabajadores logren tener más habilidades; hay una gran inversión en las infraestructuras sociales. Estos diversos cambios en esta etapa es una señal que se puede disminuir la pobreza y dar nuevas perspectivas para vivir bien.

5-            La era del alto consumo masivo:

En esta última etapa el consumo es generalizado, los países pueden escoger entre mejorar su situación social, aumentar el poder internacional para su económica y por último aumentar el consumo masivo, es en esta etapa donde se le brinda a la sociedad comodidades donde todos los consumidores están enfocados únicamente en los bienes que sean duraderos, a raíz de esto nace el estado benefactor y se hacen fundamentales los objetivos de bienestar y seguridades sociales, el estado benefactor está en posición de respetar a los consumidores que quieran optar por el consumo de bienes que consideren apropiados, que entre ellos están los automóviles, viviendas y electrodomésticos.

Según la teoría  de Rostow las etapas del crecimiento surgen de la asimilación eficaz de una secuencia de tecnologías  en sectores que son particulares. El objetivo de la obra de Rostow consiste, según  sus propias palabras, en aplicar la teoría  económica  a la historia  económica  y entender el ínter juego que tiene las fuerzas económicas  con otras fuerzas presentes en las sociedades (Rostow,1984)

    

Para concluir con la teoría del gran economista Rostow deja en claro que todo país que está desarrollado, tuvo que pasar por el proceso de las 5 etapas para ahora estar con un desarrollo económico alto, Rostow dice que para que eso se de la sociedad debe estar de la mano con los grandes  avances que van surgiendo cada vez más, y sin duda alguna está a la vista en proceso de muchos países orientales como occidentales, las 5 etapas están y se seguirán llevando al paso del tiempo, solo basta estudiarlas e identificarlas para darse cuenta de ellas

Bethza Medina

 Geovania Cano

Referencias

•Gutiérrez, R.(2003). Walt W.Rostow: Réquiem por un historiador económico. Dialnet. Volumen 10(N°3). Recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/descarga/ artículo/5128962.pdf.

•Slater s.f. LAS ETAPAS DEL CREClMlENTO ECONÓMICO DE ROSTOW

Consideraciones sobre el Evolucionismo como Modelo interpretativo. Recuperado de: https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://repositoriodigital.uct.cl/bitstream/handle/10925/302/SO%25C3%2591A_0717-4977_03_1999_2_art9.pdf%3Fsequence%3D1&ved=2ahUKEwjBmZfRorvmAhXPpFkKHYWHDXYQFjAQegQIBBAB&usg=AOvVaw1ZvprULJJdv3Repositorio

•Fernández, L (2015). PIONEROS DEL DESARROLLO WALT WHOTMAN ROSTOW. Recuperado de:http://eva.fcea.edu.uy/pluginfile.php/189229/mod_folder/content/0/Rostow%20-%20Larissa%20Fernandez%20Presentaci%C3%B3n.pdf

La pobreza es el problema.

La pobreza en el mundo es una realidad y al pasar de los años aumenta cada vez más, la falta de alimentación, vivienda, educación, el no poder satisfacer necesidades físicas son la definición de la pobreza. Es una situación socio económica desgraciadamente existente en pleno siglo XXI afectando a los países menos desarrollados.

El economista Ragnar Nurkse señalo que existe un círculo vicioso de la pobreza del cual es imposible escapar a menos que se les ofrezca pequeñas sumas de dinero para ser aplicadas a capital de trabajo o a la compra de máquinas, y de esta forma, transformarlo en un circulo virtuoso.

Los pobres destinan sus pequeños ingresos enteramente al consumo, por lo que no tienen ninguna capacidad de ahorro ni de inversión, lo que a su vez limita las posibilidades de incrementar su renta futura (Perossa y Marinaro, 2014, p.18). planteando que la persona con poco ingreso en su familia desperdicia el dinero dándole así paso a continuar en el circulo vicioso.

El circulo la pobreza tiende a aumentar en los países porque las naciones pobres no pueden ahorrar e invertir lo suficiente para acumular el capital necesario para crecer, los países pobres no tienen abundancia de recursos porque carecen de ayuda financiera, esto ocurre porque su condición de subdesarrollo no les permite tenerlos.

 La pobreza es el suceso económico en que a una persona le faltan los ingresos suficientes para tener a mano los niveles mínimos de atención educativa, medica, alimento, vivienda y vestimenta. Es una realidad dura, pero en la actualidad muchos países están en pobreza extrema.

Es probable que toda persona que perciba un ingreso muy por debajo de mínimo para sobrevivir se encuentre en situación de pobreza, un factor clave es la falta de oportunidades en el área educativa porque la formación insuficiente conduce a menos oportunidades de buenos empleos.

Una de las características estructurales del subdesarrollo es requerir de inversión, pero no hay inversión en los países pobres por falta de ahorro. La falta de los capitales y la escasa productividad de las actividades económicas completan el ciclo de la pobreza.

Según Perossa y Marinaro (2014). El ciclo de la pobreza puede transformarse en un circulo virtuoso mediante la inyección de capital extremo. También se podría romper este ciclo a través de ayudas de otros países hacia los países pobres y en desarrollo.

Nurkse sostuvo que el crecimiento efectivo depende de un delicado equilibrio de numerosos elementos. Enseñó que para superar el atraso económico era necesaria la inversión simultánea en diversos sectores industriales a fin de lograr el salto importante en los índices de producción que rompiera el círculo vicioso.

Se considera en esta nueva era que un motor para el desarrollo económico para los países subdesarrollados es la tecnología y el manejo de esta en las diferentes actividades humanas, sin embargo, existe un orden tecnológico que separa de unos países de otros. Para poder salir de la dependencia se necesita hacer uso de la tecnología, pero eso no es posible sin los recursos económicos que solo el desarrollo puede proporcionar. Este es otro ciclo que esta existente en los países subdesarrollados.

¿Cómo funciona el ciclo de la pobreza?

Normalmente primero la persona gana su dinero de su trabajo luego gasta el dinero y por ultimo compran deudas.

En el siguiente vídeo se explica cómo funciona el ciclo de la pobreza diariamente.

https://www.youtube.com/watch?v=sIMgknHDpgg

Keiner Dixon Perez Garcia.

Hasta ahora los números de investigaciones, artículos y estudios sobre la Ética Protestante siguen, en aumento, es por esto que han surgido variaciones de ideales sobre este estudio. 

Para poder entender a más profundidad el texto es importantes definir algunos términos de relevancia en este artículo, que además de fomentar conocimientos también ayudará a tener un concepto básico-general de ello.

Al referirse a la palabra “ética” de manera rápida se podría definir con las palabras como respeto, integridad, valores y un sinnúmero de términos, de la misma manera sucede con la palabra “protesta” que se puede entender con las palabras reclamo, huelga y otros sinónimos relacionados. 

Max Weber/ Cortesía

Es importante conocer el significado de cada termino y así poder definirlo de manera completa, como lo explica (Westby, S F)  que “la Ética Protestante que es también llamada como la “ética del trabajo”, es un código de la moral basada en los principios de ahorro, disciplina, trabajo duro y el individualismo” (p.1). este término fue otorgado por el sociólogo alemán Max Weber, que en determinado momento provocó que varios estudiosos indagaran a profundidad sobre su teoría. 

Todos los elementos que son componentes de este tema van relacionados con lo que es el capitalismo y reformas, el cual contribuyeron a la historia y a los estudios de la sociedad provocando que otros filósofos como Emile Durkheim y Karl Marx también estudiaran fenómenos y factores importantes de la sociedad como también lo hizo Weber.

Ética protestante y el espíritu del capitalismo

Una de las obras de Max Weber llamada “Ética protestante y el espíritu del capitalismo” creado a mediado de los años 1904 y 1905, fue una de sus grandes influencias y criticada por filósofos por su manera directa de expresar sus ideales, es por esto que surgen diferentes termino sobre lo que él relata.

Por lo tanto (Villegas, 1904) Max Weber jamás afirmó que el protestantismo fuera la causa genética del capitalismo, ni mucho menos que la reforma protestante procediera cronológicamente al desarrollo del capitalismo moderno. La tesis de Weber es mucho más compleja, sofisticada y a la vez restringida que la de esa simplificación tan absurda, popularmente atribuida al gran sociólogo de Heidelberg por parte de quienes leyeron mal su trabajo (p.6). 

        Cortesía 

Existe gran variedad de formas para explicar los conceptos e ideales que Weber mantiene sobre lo que es la ética protestante y el capitalismo, sin embargo, estos términos han sido de relevancia años tras años en las sociedades. 

Cuando se habla de capitalismo también se refiere a finanzas o a estatus sociales, al relacionar capitalismo con ética protestante es cuando empiezan a surgir opiniones e interrogatorios sobre los ideales de Max.

(Martínez, 2005) dice que, hay otras dos observaciones de Weber en relación a esta reflexión que es necesario tomar en consideración:

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1- En su estudio sólo ha tenido en cuenta aquellas relaciones en la que cabe señalar inequívocamente las influencias de las ideas religiosas sobre la vida “material” de la cultura; esto es, la cuestión de cómo el ascetismo protestante fue influenciando a su vez en su desenvolvimiento y características fundamentales por totalidad de las condiciones culturales y sociales, singularmente “económicas” fue, por de pronto, conscientemente excluido, reservándose así la posibilidad de una continuación del análisis.

2- Con sus estudios no había querido servir solamente a la verdad histórica, sino que también quiso ilustrar la forma y modo de que las ideas alcanzan eficiencia histórica. Esto lo lleva incluso a publicar su estudio Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik una revista cuya línea editorial, en general, no incluye trabajo puramente histórico (p.23).

Aquí se pueden apreciar algunas de las diferencias de opiniones sobre la obra de Weber, es importante resaltar que cada estudio y aporte al análisis del libro “Ética protestante y el espíritu del capitalismo”, es importante según la base teórica que contenga.

Max refiere a la ética protestante con una variedad de características y componentes como la religión, capitalismo, sociedad y creencias, de la misma manera con una serie de argumentos que da solidez a su teoría que la sigue convirtiendo en un objeto de estudio para muchos.

En conclusión (Hernández, 2012) define que los elementos en la obra de Mx Weber que permiten establecer una noción de individuo son: la vinculación del estado con la economía capitalista como origen de la modernidad; la ética religiosa y las imágenes del mundo relacionada con ella y las consideraciones weberianas acerca del individuo moderno y el sentido de la acción.

Cortesía 

Existen muchos aportes a la teoría de este sociólogo en el cual favorece o refuta su manera de caracterizar estos fenómenos en la sociedad, en este artículo se reflejan solamente una pequeña porción de análisis sobre sus textos.

Sin duda, Max Weber realizó un gran aporte a la ciencia creando ideales sobre fenómenos sociológicos que estuvieron y que permanecen hasta ahora, es responsabilidad de cada sujeto la interpretación acertada o errónea de sus textos, es por ello que es importante resaltar la importancia de una buena investigación sobre teorías y estudios de la sociología de los grandes teóricos de esta ciencia.

 Lalezka Guadalupe Potosme Bustillo

Bibliografía

Hernández, P. V. (2012). La noción del individuo moderno en la obra de Max Weber. Sociológica. Obtenido de v27n75a8.pdf

Martínez, J. R. (2005). En el centenario de La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Montalbán, España: Centro de Investigaciones Sociológicas. Obtenido de https://books.google.com.ni/books?id=KSqixx6_iGMC&pg=PA201&dq=ideas+principales+de+la+etica+protestante+y+el+espiritu+del+capitalismo&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwiZj7eq5b3mAhVHzlkKHWKNDfgQ6AEINTAC#v=onepage&q=ideas%20principales%20de%20la%20etica%20protesta

Villegas, F. G. (1904). La ética protestante y el espiritu del capitalismo. (F. G. Villegas, Ed.) México: Fondo de Cultura Económica. Obtenido de books.google.com.ni/books/about/La_%A9tica_protestante_y_el_esp%C3%Adritu_del.html?id=qztlwuhyWqkC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y

Westby, D. (S F). Ética Protestante. (CREER, Ed.) CREER, 1. Obtenido de http://mb-soft.com/believe/tsnm/protesta.htm









 

Protestantismo y capitalismo

 

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Después de más de un siglo transcurrido desde la publicación de La ética protestante y el espíritu del capitalismo, un gran clásico de la sociología sigue siendo objeto de estudio profundo el presente documento analiza las ideas principales de la obra de Max Weber .

(Antón, 2011) escribe que “Weber propone a quien lo estudia un reto apasionante: lejos de pretender la construcción de una teoría social, consecuencia lógica de su convicción y evidencia histórica de la imposibilidad de sostener la universalidad de los valores, invita a hacer sociología, esto es, a construir explicaciones que permitan comprender, o estructuras de inteligibilidad que hagan posible explicar, en alguna medida, ¿por qué lo que nos interesa, apasiona u ofende de los fenómenos sociales ha sido y es así, y no de otra manera?”

(Martos, 2009) Argumenta que “Nuestras sociedades actuales no nacieron ex nihilo; son el resultado de un proceso. Investigar y profundizar nuestro conocimiento acerca de los orígenes de ese proceso nos permitirá al menos entender de dónde provienen las características esenciales de la civilización en la cual vivimos y con cuyos defectos, muchas veces, no estamos para nada conformes”.

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Para una mejor interpretación es necesario mencionar  a Juan Calvino un teólogo y reformador protestante con gran influencia en el protestantismo como movimiento quien reprimía y castigaba con severidad las conductas para adaptarlas estrictamente a la que se suponía que era la voluntad divina se prohibió y se persiguió el adulterio, la fornicación, el juego, la bebida, el baile y las canciones consideradas obscenas. La asistencia regular a los servicios religiosos se hizo obligatoria según la doctrina de predestinación, Dios tiene decidido  quiénes se salvarán y quiénes se condenarán  esta suprema decisión divina sería completamente independiente de cualquier acción de la persona es decir no importaban las obras esto iba más allá del comportamiento humano.

Los calvinistas se lanzan a buscar el éxito en busca de confianza aplicando racionalidad, disciplina y mucho trabajo a sus tareas, reinvertían lo que producían de alguna forma construyendo los fundamentos del capitalismo empleado la riqueza para generar más riqueza cada quien trabajaba en lo que consideraba era su vocación no buscaban satisfacer sus placeres lo que era pecado, tampoco compartían sus riquezas con los pobres porque miraban en la pobreza un signo de rechazo de Dios.

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Weber halla que el capitalismo  es el poder más  trascendental  lo define de forma clara como las posibilidades de una ganancia obtenida por medio del intercambio. El impulso emprendedor, el afán de lucro, la ambición de ganar dinero ya existió y existe en toda clase sin importar las condiciones de las personas en todos los tiempos y en todos los países del mundo. Las regiones más ricas, desarrolladas, favorecidas por la naturaleza o por su ubicación se volcaron en el siglo XVL al protestantismo ello hoy en día beneficia a los protestantes. La participación de los católicos en la actividad económica capitalista es poca a diferencia del la de los protestantes el elementos que dio  paso a este  contraste fue el rechazo de lo mundano del catolicismo, educaron a sus fieles con indiferencia hacia los bienes materiales del lado protestante se utiliza esta interpretación para criticar los reales y los supuestos ideales ascético del estilo de vida católico.

Un escritor moderno dijo: El católico. . . es más sereno; dotado de un menor impulso a adquirir una existencia lo más asegurada posible. Le otorga a ésta, aún con menores ingresos, una importancia mayor que a otra peligrosa, excitante, pero abierta a la posibilidad de honores y riquezas. La sabiduría popular expresa esto en tono de broma: “o se come bien, o se duerme tranquilo”. En nuestro caso, al protestante le agrada comer bien mientras que el católico prefiere dormir tranquilo. De hecho, con el “deseo de comer bien”.

Cabe mencionar  que Weber,  no citaba expresamente por nombre a los autores clásicos, dado que suponía que todo lector alemán culto de su época tenía la obligación de haberlos leído, y entendería sin problema los juegos y paráfrasis empleados en sus párrafos. Es así como refiere (Franco, 2004).

Claves del éxito 

Las ideas religiosas y la disciplina del ser humano desde siempre han influido tanto en el desarrollo económico como en el desarrollo social en tiempos anteriores el dinero y las riquezas se asociaban con religiosidad o algo espiritual hoy en día ya no es así lo que era antes para los calvinistas llevar un registro diario de las acciones morales ahora es mantener la contabilidad de ingresos y gastos.

Heather Ríos 

Milton Espinoza

Referencias

Antón, M. G. (2011). Segunda Edicion Critica con introduccion, comentarios y traduccion de nuevos textos de Max Weber. En M. Weber, La Etica Protestante y el espiritu del capitalismo (págs. 198-203). Mexico: Colegio de Mexico.

Franco, M. L. (2004). Reseña "La Etica Protestante y el Espiritu del Capitalismo" Max Weber . Sociologica , 303-316.

Martos, D. (Mayo de 2009). Editorial Virtual . Obtenido de http://www.laeditorialvirtual.com.ar

Imagen 1 https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm

Imagen 2 http://www.editoriallapaz.org/protestantismo_historia.htm

Imagen 3 https://es.theepochtimes.com/capitalismo-como-los-capitalistas-tomaron-la-palabra-de-los-comunistas_223668.html

Imagen 4 https://www.esic.edu/rethink/2017/11/22/factores-del-entorno-tener-en-cuenta-para-el-exito-de-tu-empresa/

Georg Hegel (1770-1831).

Tesis, Antítesis y Síntesis es la llamada triada dialéctica. Constituye una explicación sencilla del método dialéctico, por lo general cuando se menciona este método se atribuye a las concepciones planteadas por Georg Hegel,  las cuales fueron muy poco utilizadas por el filósofo idealista a lo largo de su vida.

Para Hegel los significados de Tesis, antítesis y síntesis no poseían una validación que  él admitiera, es decir, no los proyectaba como del todo acertados. Creía que era una forma inerte -sin reacción a ningún estímulo- de explicar la realidad del diario vivir, en otros términos, veía en las definiciones fundamentos simplistas.

En este sentido, según el pensamiento compartido por Hegel -que tiene sus orígenes en Johann Fitche y Friedrich Schelling- Todo lo que existe es la manifestación de una única realidad a la que llama espíritu (Todo es espíritu), el espíritu se desarrolla, se despliega, generando todo lo que existe, este proceso de desarrollo tiene unas reglas las cuales son: “Las reglas de la lógica dialéctica”.

Representación paradójica, "la bombilla" 

Esto se puede resumir con el ejemplo del foco, “la bombilla”, puede estar encendida o apagada pero no hay, no puede haber un punto intermedio entre encendido y apagado, es decir, está o no está, es o no es. Es una forma de explicar el método dialéctico, por otro lado, se puede entender por el intercambio de ideas que busca llegar a un pensamiento pleno, más perfecto, en secuencia a esto la idea se puede enfrentar con otra idea más, que da como resultado otra idea unificada y de manera circular hasta llegar a la verdad. 


Esta lógica es estática y no considera al movimiento, en cambio, la lógica de Hegel sí, desde el considerar que todo lo que es en realidad esté deviniendo, es decir, se está haciendo, se está transformando, cambiando, todo lo que es llegará en un momento a no ser porque todo es intrínsecamente contradictorio en sí mismo.

El día y la noche, un proceso constante

Hay contradicciones internas tensiones que transforman y cambian las cosas. Así como hoy es de día y dentro de poco será de noche y nuevamente de día en un ciclo perpetuo de cambio constante. 

Por otro lado, la dialéctica hegeliana sí considera este movimiento, al afirmar que todo lo que es o sea un ser o una tesis será reemplazado por su no ser o negación y reemplazado por una síntesis que contiene a ambos si se convierte en nueva tesis. 

Hegel se define por el idealismo filosófico influenciado por Immanuel Kant (1724-1804). De manera general, esto significa que coloca el espíritu sobre la materia, o sea, que es la conciencia del sujeto que define lo real, por lo tanto, el sujeto presenta un papel activo en todo acto cognitivo. (Alemán, 2014, p.90).

 En otros términos:

Tierra girando al rededor del sol

La tesis y la antítesis están en contradicción y esta contradicción es la que provoca la síntesis que consiste en resolver la oposición entre la tesis y la antítesis generando algo nuevo sobre la base de lo anterior.

Aguirrez y Benoît (2005) afirman que “Cuando hablamos de una contradicción, normalmente nos referimos a ideas o afirmaciones como: La tierra gira alrededor del sol por otro lado tenemos La tierra está inmóvil” (p.79).


En este caso la contradicción se da entre dos formas de pensar opuestas que se excluyen mutuamente y solamente una de ellas es verdadera. No obstante, para Hegel la contradicción, no solamente es una relación entre afirmaciones, sino que la contradicción existe en la propia realidad debido a que todo ser es lo que es porque está delimitado por su contrario, para que algo sea lo que es, necesita de la existencia de la oposición.

Jarrón blanco, rostros perfilados 

Lo podemos ver en esta imagen, el jarrón blanco existe porque está perfilado por las figuras negras, a su vez, las caras negras existen en la medida en que las perfila la figura blanca, el jarrón necesita las caras tanto como las caras necesitan al jarrón. 

De esta manera, la dialéctica hegeliana forma parte de la filosofía del espíritu que inevitablemente busca lo infinito, la verdad, que en sí contiene también lo finito. En esta búsqueda mediante la dialéctica hegeliana, la contradicción se convierte en el motor del sistema lógico compuesto por 3 fases. (Urtecho, 2000, p.90). 


Sin embargo, las contradicciones entre tesis y antítesis no son el final del proceso, porque falta el tercer momento, la síntesis en dónde los contrarios son absorbidos por algo nuevo que al mismo tiempo que los conserva los supera. 

En síntesis, Hegel consideraba muy importante la vida interna y el auto movimiento del concepto. Lo paradójico del caso es que sus contemporáneos (sucesores en las investigaciones del mismo tema) Karl Marx y Friedrich Engels fundaron su pensamiento en la Triada Dialéctica, proyectando ideales que Hegel consideraba fundamentos simplistas. 



Escrito por: Estrella Lanuza y Crisdalia Arcia. 




Referencias:


Aguirrez, N.J y Benoît, J. (2005). La dialectique de Hegel. Paris: La fontaine S.A.

Alemán, J. L. (2014). Estética existencial, La tríada hegeliana. México, D.F: Literato, S.A

Urtecho, D. M. (2000). La Triada hegeliana y la filosofía moderna. Buenos Aires: Ríos.


Recursos visuales recuperados de: Www.Freepik.com

Dennis Nurkse.
Fuente:Verbal supply company.

Ragnar Nurkse(1907-1959)

Nacido en Viru, Estonia. Estudió en las Universidades de Tartu, Edimburgo y Viena, donde fue muy influido por la Escuela Austriaca.  Fue profesor de la Universidad de Colombia.

Durante muchas décadas se ha venido trabajando para erradicar la pobreza a nivel mundial, en algunos países se ha logrado y en otros no se ha tenido los resultados esperados, pero ¿A qué se debe este fenómeno?

En estos se producen varios procesos circulares. Uno de ellos tiene que ver con los recursos humanos, que constituyen uno de los factores productivos indispensables para el desarrollo. Los países pobres no tienen abundancia de tales recursos porque carecen de las disponibilidades financieras y técnicas para prepararlos y esto ocurre porque su condición de subdesarrollo no les permite tenerlos. (Borja, 2018)

Los seres humanos hoy en día están en búsqueda de nuevas oportunidades donde se puedan mostrar cambios para nuestras vidas, familia y sociedad, planteándonos una perspectiva económica para lograr dicha prosperidad, generalmente cuando hacemos referencia al termino desarrollo casi a la inmediatez pensamos en el crecimiento económico que puede tener un país, una familia o un individuo , sin embargo, también se debe de apreciar  como desarrollo humano, es decir, como desenvolvimiento  de capacidades y por ende de calidad de vida de nuestra sociedad, para generar cambios de actitudes y lograr un incremento económico. 

Los países subdesarrollados son los que enfrentan más dificultades y retos respecto al acrecentamiento humano y económico, ya que, no cuentan con el capital necesario para impulsar nuevas inversiones, es decir no hay acumulación masiva de capital, con el objetivo de generar oportunidades de empleos, con salarios ajustados a las tareas asignadas, siempre y cuando que cuenten con las condiciones básicas y humanas, puesto que, la tasa de desempleo está incrementando cada vez más, lo que no solo genera inestabilidad económica individual sino también a nivel colectivo, esto se debe a que no existen las inversiones para generar la producción, productividad y empleo, lo que conlleva que un país se estanque y empobrezca. Un país pobre en cuanto a economía, no podrá erradicar dicha pobreza sin una base fuerte de inversión, ya que, no hay progreso y crecimiento de capital por falta de inversión, e inversión por falta de ahorro, dicho ahorro no se lograr por el desempleo, mal educación económica y honorarios muy bajos.

Circulo de la pobreza planteado por Ragnar Nurkse.
Fuente:Blog Microwd

El circulo de la pobreza toma en cuenta muchos otros elementos, así como la educación, este es uno de los pilares fuertes, que puede ayudar a eliminar la pobreza o a contribuir que aumente, por lo que es importante educar a la población. Los países que más han avanzado en ese terreno han demostrado que la llave de acceso al desarrollo es la educación, por su enorme capacidad de promover el crecimiento y estabilidad política al ayudar a superar diferencias sociales, culturales y de privilegio y asegurar una mayor calidad de oportunidades. (Manrique, 2010).

Como eje principal del desarrollo humano y derecho fundamental, se encuentra la educación, puesto que dependiendo de la calidad educativa se forman profesionales con nuevas ideas y proyectos capaces de aportar al desarrollo de nuestro país, cuando hablamos de pobreza no solo nos referimos a las circunstancias económicas de carencia que vivimos, sino también a la falta de aprendizaje. La educación es necesaria en todos los sentidos. Para alcanzar mejores niveles de bienestar social y crecimiento económico; para nivelar las desigualdades económicas y sociales; para proporcionar la movilidad social de las personas, para acceder a mejores niveles de empleo; para elevar las condiciones culturales de la población; para ampliar las oportunidades de los jóvenes. (Navarro, Martuscelli, Jaime, Barbaza y Eduardo,2012).

La sociedad mundial tiene indudablemente la capacidad para erradicar la pobreza en un período breve. Para lograrlo es necesario que haya una voluntad política y que se afronte el objetivo de forma directa y no oblicuamente. Nurse (1953).

Autores:

Lisvania Miryela Sánchez García.

Rachell Alejandra Morales Alarcón.

Referencias:

Borja, R. (2018). Círculo vicioso de la pobreza. Recuperado de: http://www.enciclopediadelapolitica.org/circulo_vicioso_de_la_pobreza/.

Manrique, L.(2010).Educación, el mejor plan contra la pobreza. Recuperado de: https://www.politicaexterior.com/articulos/economia-exterior/educacion-el-mejor-plan-contra-la-pobreza/

Navarro, Martuscelli, Jaime, Barbaza y Eduardo. (2012). Importancia de la educación para el desarrollo. Recuperado de : http://www.planeducativonacional.unam.mx/CAP_00/Text/00_05a.html

La reducción de la pobreza y el hambre

http://www.fao.org/3/y6265s/y6265s03.htm

Comte y los tres estadios

Auguste Comte. Filósofo francés, fundador del positivismo y una de sus aportaciones más importante de Comte dentro de la filosofía es la Teoría de la evolución o ley de los tres estadios, en la cual identificaba tres estadios básicos, expresa un proceso de madurez de las personas, todas las ramas del conocimiento, y la historia del mundo, todo atravesaba tres estadios:

·         Estadio Teológico

·         Estadio Metafísico

·         Estadio Positivo

Esta Ley propuesta por Comte, se puede apreciar desde la perspectiva del crecimiento humano a través de la historia donde cada estadio tiene si posición en el tiempo, no se trata de la evolución humana desde la biología sino de la evolución del pensamiento humano dentro la espiritualidad en la que se envuelve diferentes esferas con las que interactúa el hombre.

El estadio Teológico se comprende desde año 1300 hacia atrás en nuestra historia, donde el ser humano buscaba darle una explicación a cada fenómeno que ocurría a su alrededor, creando entidades responsables de cada acto que estaba fuera del entendimiento, seres carentes de una forma pero que estaban para la creación y destrucción, en el orden del mundo (generalmente su adoración estaba dirigida a los fenómenos naturales), dioses capaces de bendecir y castigar a sus creyentes.  

Comte pensaba que esto sucede no solo con las sociedades, sino con los hombres en general, como individuos. Durante la infancia, se someten sin discusión a la autoridad paterna, que es como un Dios para ellos, quiere decir que estan en un estado teológico ficticio. El niño encuentra seguridad en sus padres al igual que la sociedad teológica en la "protección divina"

Durante el período del 1300 al 1800, donde se establecen el estadio Metafísico, las entidades que gobiernan a los hombres desde los cielos o en un espacio inalcanzable para los humanos, ya se representan en una forma determinada, dependiendo del contexto social los diferentes dioses que se adoraban estaban bajo la forma animal o humana de forma glorificada en algunos caso combinar ambas formas para crear un ser híbrido superior a cualquier raza o ser viviente. Cabe resaltar que los pensamientos y acciones, se llevaban bajo las creencias que poseían, tanto la política, económica y estatus social se veía influenciados por la religión.

Se caracteriza por el paso de la intervención politeísta en los actos humanos a una explicación monoteísta y por explicaciones metafísicas de los fenómenos naturales. 

El estado metafísico caracteriza el tiempo de la adolescencia, ya que en la adolescencia va perdiendo su fe en las fuerzas superiores, aunque no conozca las razones de los fenómenos se cuestiona permanentemente y se ve obligado ponerse explicaciones abstractas para cubrir su necesidad de saber, pero como estas explicaciones no tienen ninguna base científica deben cambiar constantemente

El último estadio llamado positivo, establecido desde el año 1800 al presente, se revela una revolución donde no solo predomina la adoración a una sola entidad superior, sino que la influencia de la religión se ve separada de los diferentes fenómenos naturales debido a la explicación científica de cada uno, como también se ve una separación sobre la política, siendo dos áreas de las personas que conviven entre sí pero no sujetas a estar unidad, si bien no todo está explicado por la ciencia en la vida, es ahí donde tiene cabida la necesidad de seguir a ser superior, como fuente de existencia y de guía moral, mientras la postura del ateísmo ha ido en auge como una vía para sobresaltar los logros humanos donde no es necesario atribuirlos a un ser divino. Esta es la etapa donde el ser humano es un ser complejo, capaz de desarrollarse en su medio con la opción de ser religioso o no, puesto esto solo es una parte del ser humano y no su totalidad como tal.

Los progresos en las ciencias eran físicas eran un buen modelo para hacer avanzar a las ciencias de la sociedad. En este periodo se explican las cosas a través de leyes universales establecidas y ligadas a travez del método científico, el conocimiento científico de la naturaleza mediante la observación y la experiencia.

Estas sociedades positivas que Comte describe es la sociedad adulta, es adulta a que supo quitarse los tabúes y abstracciones porque fue progresando junto con la ciencia 

Augusto Comte procede también a una clasificación de las ciencias:

- Matemática – Física -Astronomía

- Química- Biología

- Sociología: O llamado física social. Nivel más concreto, se rige por leyes como la física.

Establece las leyes de la sociedad, la ciencia natural y el método (que se divide en: observación de hechos concretos, experimentación, y la comparación de sociedades). 

El orden va desde la ciencia cuyo objeto es más general a las más específicas, del más simple al más complejo, del más abstracto a lo más vivo para acercarse al hombre.

elaborado por: Belen Baltodano/ Any Garcia.