Ética protestante y el espíritu del capitalismo

“Quien hace política pacta con los poderes diabólicos que acechan entorno a todo poder” (Max Weber)

    Max weber, filósofo y sociólogo alemán, creador de la obra fundamental y más reconocida publicada en 1904 y 1905 que es “ética protestante”. Fue también un hombre político que en sus investigaciones históricas hallo siempre un punto de apoyo para cuestiones de la política alemana anterior y posterior de la guerra.

  Max Weber propone ideales que se asemejan al tema capitalistas, las cuales son la política como profesión donde desarrolla la teoría del estado, la racionalización del mundo de la ética protestante abordando el tema de la burocracia y aportes de los métodos de la sociología.

  Weber firma que hay dos tipos de profesión para hacer política, pues este se refiere a que se puede vivir de la política o, se vive para la política, siendo uno de los principales teman que se abordan en la obra “La política como vocación” según Ávila (2011) explica que “Quien vive de la política como profesión, ésta es su fuente de ingresos; quien vive para la política se encuentra en un nivel más alto” queriendo llevar a cabo que vivir de la política es tener el mejor capital o ingresos, en cambio, vivir para la política, claro que te aumenta el crecimiento de sus ingresos, pero este te abre a mejores oportunidades, ser un comprometedor con una sociedad como tal.

  Weber comparte una semejanza con la teoría marxista capitalista, en el ensayo de la ética protestante y el espíritu capitalismo (1904). Capta el capitalismo tipo moderno y racional, analiza que el capitalismo se configure como el orden económico racional por excelencia. Así recalca García (sin fecha) “para Weber el capitalismo moderno encarna la forma típica del racionalismo económico que en general significa el sometimiento de toda la actividad económica al caculo económico exacto y los principios de la ciencia y la técnica moderna”. Estas dos bases son cumbres en el ensayo de la ética protestante, porque generalizando esta idea se inclina mas en el capitalismo por excelencia

“Considera que el crédito es dinero. Si la persona a quien le un dinero deja que éste siga en mi poder, permite, además, que yo disfrute de su interés y de todo cuanto me sea posible ganar con él en tanto transcurre el tiempo. De tal manera se puede acumular una cantidad considerable si se tiene buen crédito y capacidad para emplearlo bien”. (Pereira, 2004)

  Consideran que el dinero es ostentoso y provechoso, que esto se convierte en una consecuente de manera que, si se produce dinero, ganaras dinero, los sucesores pueden crear más dinero, así mismo propone un ejemplo, teniendo 5 chelines, garantiza que si genera el dinero el capital puede elevar a una cantidad tal vez no tan grande, pero si un crecimiento a 6 chelines, y claro así sucesivamente hasta crear una gran cantidad.

La parte fundamental en nuestra cotidianidad es la economía ya que es el actual capitalismo que educa a las dos partes, tanto como los grandes empresarios como los productores, desarrolladores de lo consumible, la economía cada vez que realiza un crecimiento el capital se eleva con ella poniendo a los consumidores en un proceso de adaptación,

Considero como muy importante la influencia del desarrollo económico sobre el destino de la formación de los pensamientos religiosos, e intentaré mostrar más adelante cómo en nuestro caso se conformaron los procesos y relaciones de mutua adaptación entre ambos (Weber, 1986b: 192n [1998b: 189n]). Cita por (Löwy 2014)

  Dentro del espíritu capitalismo podemos encontrar la burocracia otra teoría de Max Weber donde trata de establecer las relaciones en que las personas detentan el poder legitimidad en la forma que los sujetos las establecen, en ella se desligan tres principios: dominación carismática, dominación tradicional, y dominación legal.

De tal suerte podría considerarse que la obra de weber es como un modesto aporte ilustrativo de como las ideas llegan a tener un alcance valido en la historia, logramos comprender el idealismo en los matices del sentimiento religioso, el argumento del desarrollo moderno la cual fue encauzada por el mismo weber.

   Nuestro empeño ha sido destacar las causas primordiales del hecho y la forma de actuar en un punto, por esta razón valió la pena estudiar el proceso influjo que el ascetismo protestante, aspectos básicos y su actividad económica.

Palabras destacadas: Weber, Capitalismo, espíritu, dinero, economía.

escrito por: Arlines Huete & Tahirys Guerrero

Referencias:

Ávila, F. (2011) Max Weber: La política como vocación. Filosofía contemporánea. Recuperado de http://textosfil.blogspot.com/2011/12/max-weber-la-politica-como-vocacion.html

García, B. (s. f) Industrialización, capitalismo y racionalidad en Max Weber. Recuperado de file:///C:/Users/Tahyris/Downloads/Dialnet-IndustrializacionCapitalismoYRacionalidadEnMaxWebe-249104.pdf

Pereira, A. (2004) Max WEBER, la ética protestante y el espíritu capitalista. Premia Editora, recuperado de: http://medicinayarte.com/img/weber-max-la-etica-protestante-y-el-espiritu-del-capitalismo.pdf

Löwy, M. (2014) Marx y Weber: Kapitalismus1, 2. Estudios Sociológicos XXXII: 96. Recuperado de: file:///C:/Users/Tahyris/Downloads/Dialnet-MarxYWeber-6163916%20(1).pdf

Circulo Vicioso de la Pobreza

     Cerca de dos tercios de las personas del planeta son pobres, en muchos casos carecen de acceso a servicios apropiados, energía, agua, salud, y sobre todo oportunidades para mejorar sus perspectivas económicas y sociales.

La pobreza es un concepto que abarca una amplia gama de dimensiones; salud, mortalidad, educación y seguridad, no están correlacionadas con medidas convencionales de ingresos y por lo tanto requieren de estrategias y políticas integrales para su reducción y mantenimiento. Para Ragnar Nurske, economista estadounidense experto en desarrollo económico del siglo XX, en la economía existe un círculo vicioso que explica el subdesarrollo como una “constelación circular de fuerzas que actúan para mantener a un país pobre en estado de pobreza estancada”.

“Salir del círculo de la pobreza requiere cambiar de mentalidad” Ragnar Nurske

 

           

En la teoría del círculo vicioso de la pobreza logramos identificar la dependencia, subdesarrollo y pobreza como hermanas gemelas. La falta de capitales, la estrechez de los mercados y la escasa productividad de las actividades económicas completan el ciclo.

En los años 50 del siglo anterior Nurkse sostuvo que el crecimiento efectivo depende de un delicado equilibrio de numerosos elementos, enseñó que para superar el atraso económico era necesaria la inversión simultánea en diversos sectores de una nación, a fin de lograr el salto importante en los índices de producción que terminaría  con el círculo vicioso de la pobreza y potencializaría  las condiciones del bienestar y desarrollo humano.

Al analizar los factores de la teoría de los círculosde pobreza,  podemos descubrir que en realidad no hay uno sino tres círculos viciosos: Cultural, Demográfico y el económico,  conectados entre sí y que se realimentan (feed-back) mutuamente.

Circulo vicioso Económico: 

Falta de inversiones.

    “Sin inversiones no hay  incremento en  la productividad nacional  y sin este no se puede aumentar la riqueza de un país” Ragnar Nurske.

    Si no hay  inversiones,  no se generan bienes y servicios La   empresa privada, comercio exterior, ingresos gubernamentales son el motor de la economía, pero si no se genera empleos, se incrementa la taza anual de  desempleo, imposibilita el aumento de sueldo y salarios. Para lograr inversiones que den paso a  fuentes de ingresos es necesario promover un clima de estabilidad social que logre atraer a inversionistas locales y extranjeros.

Escases de ahorro

“Las naciones pobres no pueden ahorrar e invertir lo suficiente para acumular el capital necesario para crecen” Ragnar Nurske.

Entre más ahorros menos vulnerable es la economía, pero,  ¿qué pasa cuando no hay posibilidad de ahorro? El dinero que se gana, se destina en su totalidad a bienes de consumo de primera necesidad, sin posibilidad de acumular capital. La imposibilidad de ahorro hace imposible la financiación de inversiones productivas y sólo puede solventarse con una inyección de capital externa.

Baja renta

Los bajos niveles de renta frenan los ahorros, retrasan el crecimiento del capital, dificultan el crecimiento de la productividad y mantienen la renta en un nivel bajo indicador de los países subdesarrollados.

Estancamiento Económico

  Joseph Schumpeter en su obra Teoría del Desenvolvimiento Económico sostiene que para conseguir el desarrollo y dejar el estacamiento económico  son fundamentales dos conceptos: el de empresario y el de           crédito. El empresario consigue el desarrollo gracias a una “transferencia temporal de poder adquisitivo”. Las personas deben obtener rentas y ahorrar, no sólo consumiendo para sus necesidades básicas.

Carencia educativa que impide el desarrollo y un subdesarrollo  impide la propagación de la cultura.  La falta de oportunidades en el área educativa es otra fuente de pobreza, porque la formación insuficiente conduce a menos oportunidades de buenos empleos.  .

La alta natalidad y sobrepoblación también se considera consecuencia del círculo de pobreza. Se producen muertes de personas en situación de extrema  pobreza cada año a causa del hambre y la malnutrición, la alta taza de natalidad en adolecentes es la primera causa de mortalidad infantil.

En lugar de cerrar un círculo vicioso lo que debe ser nuestra prioridad es consolidar un deseable círculo virtuoso, que fortalezca y perpetúe el desarrollo. La existencia de países desarrollados es la esperanza para los países menos desarrollados. La riqueza cultural y tecnológica de estos países es a la vez el camino y la meta a conseguir, se trata de descubrir el punto estratégico para potencializarlo reconfigurarlo a partir de la movilidad de ideas retroalimentadas con solidez con el mismo enfoque, salir del subdesarrollo.

Palabras claves: Pobreza, Factores del circulo vicioso, Circulo vicioso, Ragnar Nurkse

Referencias

REDUCCIÓN DE LA POBREZA: CÍRCULOS VIRTUOSOS Y CÍRCULOS VICIOSOS

http://siteresources.worldbank.org/INTLACINSPANISH/Resources/Reduccion_de_la_pobreza.pdf

DEL CÍRCULO VICIOSO DE LA POBREZA AL CÍRCULO VIRTUOSO DE LAS

CAPACIDADES HUMANAS: ESTUDIO DE CASO MUJERES CABEZA DE

FAMILIA EN BOGOTÁ.”

http://repository.lasalle.edu.co/bitstream/handle/10185/18524/10102015_2016.pdf?sequence=1

Círculo de la pobreza

http://www.abc.com.py/articulos/circulo-de-la-pobreza-931952.html

Carmen  Melendez
Jhony García 

El presente artículo se desarrolla en la teoría del conflicto, donde el sociólogo, filósofo y politólogo, Ralf Dahrendorf es el autor. Esta teoría ha sido criticada por ignorar el orden y la estabilidad que ha llegado a caracterizar muchas sociedades también por ser ideológicamente radical. La teoría del conflicto surge como reacción al funcionalismo estructural basada en otras teorías como la obra de Marx. Para Dahrendorf el funcionalismo es beneficioso al tratar de comprender el consenso, mientras que la teoría del conflicto es para comprender realmente el conflicto y la coacción. 

El conflicto es un fenómeno natural que se da en toda sociedad, es decir, se trata de un hecho social inherente. [3] Así mismo, las disputas son una constante histórica, puesto que han comparecido en todas las épocas y sociedades a lo largo de los tiempos. Incluso el cambio que ha determinado toda la dinámica de la vida de los seres humanos es una consecuencia que se debe de atribuir de forma mayoritaria, aunque no de manera absoluta al conflicto. 

 
Ralf Dahrendorf comienza las clases sociales y su conflicto en la sociedad industrial partiendo de un análisis de la obra de Marx, evaluando sus contribuciones a la teoría del conflicto social y de las clases, señalando las consideraciones marxianas. Bey, Facundo (2011) afirma que “el análisis de Marx, los conflictos sociales permanentes e inherentes al funcionamiento de la sociedad oponen a dos grupos únicos con intereses totalmente opuestos: 
Proletariado y burguesía.” [1]

Dahrendorf, mediante esta teoría intenta combinar o relacionar el funcionalismo estructural y el marxismo, y para él la sociedad tiene dos caras: conflicto y consenso. [2]

Reconoció que la teoría del consenso era necesaria para reflejar plenamente a la sociedad. Dicha teoría es la que sostiene que la falta de normas que regulan y unen a la sociedad, provoca desarticulación y división de la misma, por lo tanto, impide la participación de los individuos en lo social. 

Mientras que los funcionalistas creen que la sociedad oscila muy poco, los teóricos del conflicto creen que cada    
sociedad en cada punto está sujeta a un proceso de cambio, además Dahrendorf cree qué hay disensión y  conflicto en todos los puntos de la vida social y que existen elementos sociales que contribuyen a un cambio. 

Con la revolución industrial también hubo conflictos sociales, ya que a muchos capitalistas no les importaba tener como empleados hasta niños desde la edad de siete años con jornadas laborales extensas que podían ser entre 12 y 14 horas al día en condiciones insalubres y con posibles riesgos físicos. Esto hizo que las personas se levantar a demandar la explotación que estaban sufriendo por parte de las grandes compañías a las que solo les importaba producir más con menos inversión, dando a sus trabajadores el salario más bajo que se pudiera. Cabe 
señalar que no sólo los niños eran explotados, también las personas adultas como muy seguramente sus padres, que al igual que ellos, trabajaban para estas empresas. 

Las acciones que tomaron estas personas tuvieron como resultado la sanción de las primeras leyes protectoras de sus derechos y seguidamente el mejoramiento progresivo de su calidad de vida.

El capitalismo ha obtenido grandes cambios que son de mucha importancia desde que Marx desarrolló inicialmente su teoría sobre el conflicto de clases. Según Dahrendorf este nuevo sistema de capitalismo que él identifica como poscapitalismo, se caracteriza por una estructura de clases diversas y un sistema fluido de relaciones de poder y sostiene que la sociedad poscapitalista ha institucionalizado el conflicto de clases en las esferas estatales y económicas. Por lo tanto, definió la clases por niveles de autoridad. Sin antagonismo social no habrá transformaciones sociales o estas ocurrirán en forma excesivamente lenta, lo que haría a la sociedad demasiado estática. (Dahrendorf, 1992; Coser, 1970). 

La teoría del conflicto viene siendo una de las grandes
escuelas sociológicas modernas y es considerada como el
desarrollo que se produjo en reacción a la estática del funcionalismo estructural. Durante las décadas de 1950 y 1960, esta teoría proporcionó una alternativa al funcionalismo estructural pero fue superada recientemente por las teorías neomarxianas. (Percy, 2016, S.P)

Actualmente la sociedad está constituida por partes que funcionan para mantener un conjunto y en la que el mal  funcionamiento de una de ellas obliga al reajuste de las otras. Las teorías del conflicto buscan explicar cómo la sociedad necesita tanto leyes y estabilidad como desacuerdo, a fin de lograr la integración social, lo que puede conseguirse ya sea con coacción o consenso.

Referencias

http://industrial-revol.blogspot.com/2007/12/conflictos-sociales.html?m=1

https://prezi.com/m/qxdlzm-nadwl/teorias-del-consenso-y-del-conflicto/  

http://percyacunnavigil.blogspot.com/2016/07/teoria-del-conflicto-ralf-dahrendorf.html?m=1 

                                                    Elvida Yaritza Calero Cruz 

                                                    Juan Francisco Cruz Navas

  

Walt W. Rostow(1916-2003)

El modelo de las cinco etapas del crecimientoeconómico, es una obra del historiador americano Walt Whitman Rostow, esta obra fue publicada en 1960. Una propuesta teórica de Rostow dentro del paradigma de la modernización. Rostow pretende con esta obra, dar lugar a una mayor flexibilidad a la clásica y dinámica teoría de la producción, de igual manera, brindarnos una mayor explicación de lo que conlleva el proceso del crecimiento económico.

Este modelo es uno de los grandes y más importantes aportes del Escritor Rostow, para el análisis del crecimiento económico, el camino hacia el capitalismo es identificado por el autor, como un proceso que integra cinco etapas (Gutiérrez., 2003) por las que todo país debe atravesar:

1-      Sociedad tradicional: Esta primera etapa está caracterizada porque la economía es la principal actividad de subsistencia dentro de la sociedad, donde sin importar cuál sea el total de la producción, ésta siempre está destinada para el mismo consumo de quienes la producen. En este contexto, el comercio se desarrolla en pequeña escala, porque el sistema económico que prevalece es el intercambio de mercancías, mejor conocido como trueque. Dentro de la sociedad tradicional los costos de producción son caracterizados por los métodos de producción tradicionalmente empleados, debido a que aún no han adquirido un conocimiento más técnico. En esta etapa la industria de producción más importante dentro de la sociedad es la agricultura.

2-      Condiciones previas al impulso: En esta etapa, a como lo refiere su nombre, es el periodo en donde la sociedad tradicional desarrolla habilidades para empezar a utilizar y aprovechar de manera impetuosa la tecnología modernizada. En esta sociedad hay una voluntad de trabajo para conseguir el progreso y hay una mayor difusión de ideas para terminar con el decreciente rendimiento. Es una antesala para conseguir estar en la tercera etapa, entonces se debe dar una mayor expansión del comercio y la productividad.

Taza de aumento del producto real per cápita

3-      Impulso Inicial o despegue: Esta etapa la define Rostow, como el crecimiento rápido de limitados sectores quienes han implementado las opciones técnicas más modernas de la tecnología industrial. Se ve el aumento de las inversiones, lo que produce un aumento del producto real percápita. Además, hay un uso provechoso de los recursos naturales, por parte del sistema económico, incorporando los procedimientos más avanzados en los procesos de producción.

4-      La marcha hacia la madurez: En esta aparece definida a partir de un criterio tecnológico, pues se le considera como la fase donde la sociedad ha implementado eficazmente todas las posibilidades de la tecnología moderna, esta etapa se distingue por un cambio en la estructura de trabajo, puede especificarse por rasgos tales como la aparición de nuevos sectores guías, estos pasan a sustituir a aquellos que operaron en el despegue, cuya función es la de dar un nuevo impulso al proceso y sostener la tasa global de crecimiento.

5-      Alto consumo de Masas: Etapa en la cual los sectores principales se mueven hacia los bienes y servicios de consumo en razón de un alto y creciente ingreso, en la cual se presentará como elemento la conversión del sector del servicio dominante, dentro de las estructuras económicas, el sector servicio se convierte rápida y crecientemente en el área dominante de la economía.

´´Según la teoría de Rostow las etapas de crecimiento surgen de la absorción eficiente de una secuencia de tecnologías en sectores particulares´´ (Fernández, 2015)

Rostow planteaba que todo país desarrollado, primero fue  subdesarrollado, y para poder ser ahora uno con un mayor desarrollo económico, pasó por estas cinco etapas que él expone, y de igual manera, para que un país experimente el proceso de transición del subdesarrollo a Desarrollo, primero deberá pasar por las cinco etapas, siguiendo los pasos que cada etapa encierra y así alcanzar el nivel más alto, que es la etapa de ´´Alto consumo de masas´´. También plantea que este modelo de las cinco etapas, no son etapas únicamente descriptivas, sino también, son etapas con una lógica interna, cuyo fundamento analítico está basado en una teoría dinámica de la producción.

Este historiador de la economía, resaltó que el proceso del crecimiento económico es un proceso discontinuo y lógico, el cual está sujeto a una transformación revolucionaria, la cual, va desde ´´un impulso inicial, hacia un desarrollo que puede ser auto sostenible.

Programas económicos como ´´Alianza para el progreso en Latino-américa y el Plan Marshall, fueron programas que tuvieron la influencia de las ideas políticas y económicas de Rostow,  puesto que este modelo económico de Rostow, fue diseñado únicamente pensando en los países occidentales, y es así que luego de la segunda guerra mundial, Estados Unidos pone en marcha el Plan Marshall, cuyo objetivo era ayudar a Europa a reponerse económica y políticamente luego de la segunda guerra y de esta manera EEUU se convierte en un país líder a nivel mundial.

La visión de Rostow sobre cómo alcanzar el desarrollo económico, está principalmente ligada a cómo los países y la misma sociedad se adapte a los grandes avances tecnológicos, y la manera en que los utilicen para generar un mayor crecimiento económico, y cada sociedad pueda desarrollar así, un desarrollo benefactor para esta misma, donde tiene mucho que ver una buena estabilidad política.

 Josseline Díaz y Claudia Zeledón.

Referencias

Fernández, L. (2015). Pioneros del Desarrollo Walt Whitman Rostow.

Gutiérrez., R. (2003). Walt W Rostow; Réquiem por un historiador económico. Espacio del divulgador.